北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城居庸關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)要風(fēng)景優(yōu)美，自古以來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。清乾隆帝曾賦詩(shī)贊曰“居庸天險(xiǎn)列峰連，萬(wàn)里金湯固九邊”，并親筆題寫的了“居庸疊翠”四個(gè)大字，早已成為著名的燕京八景之一。時(shí)至今之太平盛世，公元2006年，居庸關(guān)關(guān)口再添一道絕世風(fēng)景，那就是由當(dāng)代著名軍旅書法家張濟(jì)海教授親筆題寫的“厚德載物”四個(gè)金光閃閃的大字。此作品以隸書為基，取《好大王碑》之堂正方整、《張遷碑》之豐腴厚重、《石門頌》之勁挺有姿，又將篆、行筆意融入其中，使字體堂正、博大、寬厚、包容，與“厚德載物”詞意思想內(nèi)涵達(dá)到完美的統(tǒng)一，成為今天居庸關(guān)口的一道動(dòng)人景觀。

眾所周知，“厚德載物”是張濟(jì)海教授在其提出的“以意賦形”的理論指導(dǎo)下完成的代表作。然而，當(dāng)我采訪這位當(dāng)代著名的軍旅書法家時(shí)，卻被他正在研究的“能量書法”理論所深深吸引。

所謂能量書法，就是將宇宙能量注入書法作品之中，使書法作品充滿神奇的宇宙能量。

這看似有點(diǎn)玄妙的《能量書法論》，其實(shí)是張濟(jì)海教授以其多年在科研工作崗位養(yǎng)成的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度，將我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓“天人合一”思想與現(xiàn)代科學(xué)研究成果相結(jié)合，并以超前的獨(dú)特思維方法與未來(lái)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)相貫通而提出的一種嶄新的書法前沿理論。隨著這一理論的廣泛傳播與應(yīng)用，必將把書法藝術(shù)帶入一條天、人、書合一的廣闊大道！

張濟(jì)海教授認(rèn)為，宇宙是由物質(zhì)與精神兩部分構(gòu)成的帶有巨大能量的生命體，人是宇宙的一分子，是縮小了的宇宙；書法藝術(shù)是人們心靈的軌跡，帶有人的能量信息密碼。宇宙精神的本質(zhì)是積極、向善與和諧。經(jīng)過(guò)靈修的書法家，就可以與宇宙精神溝通，將宇宙能量注入書法作品之中。這種與宇宙精神相一致的書法作品，充滿神奇的宇宙能量，不僅給人帶來(lái)愉悅，祛病健身，而且給人帶來(lái)好運(yùn)。

《孟子·離婁上》曰：“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”。人們認(rèn)識(shí)一件事物，通常都是用眼看，用頭腦理解，這只是認(rèn)識(shí)事物的淺層狀態(tài)。再深入一層，人們要用心靈的智庫(kù)，打開(kāi)自己的全息接收器，不停地接收、分類、分解、提純、歸正事物的多維信息，然后獲得對(duì)事物的完整而更深層的認(rèn)識(shí)。古代的好多哲人正是運(yùn)用心靈的智庫(kù)，揭示了宇宙的奧妙。例如釋迦摩尼佛，早在兩千五百多年前就見(jiàn)到世界的真相是空的，盡是一片光而已。時(shí)至今日，量子力學(xué)已經(jīng)把物質(zhì)分解到“夸克”，用科學(xué)從微觀上證明了佛祖的智慧是無(wú)限的。再如，早在2000年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是一部生命哲學(xué)，其中有關(guān)對(duì)臟腑經(jīng)絡(luò)等問(wèn)題的精辟闡述，揭示了許多現(xiàn)代科學(xué)尚不能確切解釋的客觀存在?，F(xiàn)代信息科學(xué)研究證明，宇宙萬(wàn)物之間以量子引力的方式進(jìn)行著物質(zhì)與能量交換，信息就是一事物的運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)方式在另一事物運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)方式上的產(chǎn)生的結(jié)果。量子雖然無(wú)比小，但卻包含了宇宙一樣大的物體的全部信息。因?yàn)槿f(wàn)物具有全息性，所以，萬(wàn)物都互相儲(chǔ)存有對(duì)方的信息的能力與結(jié)果。

書法作為人們用心靈創(chuàng)造的藝術(shù)品，自然就帶有人的能量信息。公安部門之所以可以根據(jù)筆跡來(lái)破譯案件，其理論依據(jù)就是信息學(xué)。但是能量書法不同于普通書法之處，就在于書法家依據(jù)能量書法理論，最大限度地調(diào)動(dòng)、梳理、優(yōu)化書法家的身心狀態(tài)，將宇宙天地人各方面的有益信息注入書法作品之中，使作品帶有正面的、更強(qiáng)的信息能量，成為宇宙總體統(tǒng)一的藝術(shù)精品，具有更高的應(yīng)用、藝術(shù)與收藏價(jià)值。

張濟(jì)海教授認(rèn)為，現(xiàn)代人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大多靠的是邏輯思維，而聰慧的古人靠的是潛意識(shí)，是靈感，是人與大自然的和諧溝通。而對(duì)宇宙能量的認(rèn)識(shí)和接收，潛意識(shí)占95%，邏輯只能占到5%。能量書法，就是要通過(guò)書法家的存在把書法和宇宙溝通起來(lái)，用潛意識(shí)把宇宙的能量物化在書法里面。首先是書法家本人要能夠進(jìn)入天人合一的狀態(tài)，這需要長(zhǎng)期的靈修才能夠做到。張教授認(rèn)為，通過(guò)“靜坐”、“辟谷”等修煉形式，調(diào)節(jié)自身的心理與生理，達(dá)到人身與精神的最大和諧與統(tǒng)一，隨時(shí)可以“入定”，在書法創(chuàng)作中神閑氣定，心無(wú)旁鶩，凡胎肉體爆發(fā)出智慧的光華，接收到宇宙間的無(wú)窮能量。古人講“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，靜心則智庫(kù)開(kāi)啟，神玄諧和，各路經(jīng)絡(luò)神經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)暢達(dá)，人體氣場(chǎng)最為玄妙深遠(yuǎn)而奇異，全身貫注就可通神府，達(dá)到天人合一，全方位打開(kāi)人體智庫(kù)接收器，接受宇宙全息光波圖碼數(shù)據(jù)，最大程度的接收過(guò)慮化解信息，提升認(rèn)識(shí)效果。隨著個(gè)人功力的增進(jìn)，能量信息的積累，你就可以突然打開(kāi)一件事物的奧秘，解秘一件事物的規(guī)則，書體筆法事理就會(huì)突然開(kāi)悟，即所謂的豁然開(kāi)朗、恍然大悟、醍醐灌頂。上乘的書法作品都是神思運(yùn)化而成的妙品，是神、氣、形統(tǒng)一狀態(tài)下的杰作，是“氣”生出了書法的神妙之境。凡是大藝術(shù)家都有潛意識(shí)，進(jìn)入這種狀態(tài)，才能創(chuàng)造出與天地永存的作品。據(jù)說(shuō)王羲之在“五合交臻，神融筆暢”的心境中寫出了《蘭亭序》，歐陽(yáng)詢?cè)谝煌ū匀烊?，心追手摹，自后楷法大進(jìn)。

能量書法最顯著的標(biāo)志是天、人、書的合一。書法家在書法創(chuàng)作時(shí)的心境與時(shí)空環(huán)境、個(gè)體心理與宇宙精神、技法與思想之間皆達(dá)到真善美的高度和諧統(tǒng)一是能量書法的關(guān)鍵。書法作品的能量信息統(tǒng)一度越高，就越具有美感，就越能傳神。同時(shí)，能量書法還要求書法的創(chuàng)作者、欣賞者和評(píng)價(jià)者都應(yīng)該貫穿能量信息和諧統(tǒng)一的原則。單純追求形式美，而不注重作者的道德品行和作品的神韻，實(shí)際上是割裂了書法藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值和生命淵源的和諧統(tǒng)一性，這樣的書法家與觀賞者往往很難體會(huì)到生命和藝術(shù)和諧統(tǒng)一的愉悅。

學(xué)問(wèn)造就人品,人品主導(dǎo)筆墨,筆墨決定作品,這是中國(guó)書法的三大要素。長(zhǎng)期以來(lái)，張濟(jì)海教授非常注重信念意志的修煉陶冶，將自己的品格操守、學(xué)養(yǎng)風(fēng)范貫穿于書法實(shí)踐。總結(jié)多年的探索實(shí)踐，張濟(jì)海教授創(chuàng)造性地提出了“以意賦形”的書法創(chuàng)作理念，就是要求書法創(chuàng)作要根據(jù)書寫的內(nèi)容而產(chǎn)生創(chuàng)作的激情，由創(chuàng)作的激情而賦予書法作品不同的形態(tài)。張教授認(rèn)為，書法是一門學(xué)問(wèn)，是一位書法家學(xué)養(yǎng)、閱歷、見(jiàn)識(shí)等各個(gè)方面的綜合表現(xiàn)。一位書法家如果不懂些哲學(xué)，就很難寫出高格調(diào)的作品。比如美學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等“字外功”，尤其是文學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“儒、道、釋”都要作相應(yīng)的研究。只有不斷吸取諸多方面知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己，才能創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞暮米髌贰?/p>

張教授深有感觸地說(shuō)，一位大書法家的藝術(shù)發(fā)展一般經(jīng)歷三個(gè)層面，第一層是“手中有筆”階段，這是一名書法家的基本功。只有掌握了基本技能，才能通過(guò)你手中的筆墨表達(dá)你的思想。第二層是“心中有象”階段，此時(shí)只有心里要表達(dá)什么，忘了手中的筆，如同打太極拳，心不在掌，在運(yùn)氣，把思想生發(fā)出來(lái)，氣在先，手在后。第三層就是“心手兩忘”階段，這就是天人合一的最高境界，在書法界里寥若晨星。我的目標(biāo)就是追求物我兩忘，達(dá)到“天人書”合一，三位一體。一部人類書法發(fā)展史，其本質(zhì)就是對(duì)宇宙發(fā)展史的全息重演。而書法藝術(shù)的本質(zhì)是追尋美的源頭。書法有“意在筆先”之說(shuō)，王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》所謂“凝神靜思”，就是預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先。“凝神靜思”是調(diào)心過(guò)程，要求書家揣摩觀想、胸有成竹，然后以意領(lǐng)氣，揮毫潑墨，氣隨意走，賦予書法藝術(shù)以生命的活力，書法線條呈現(xiàn)真氣充盈、質(zhì)感強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使得原本機(jī)械的書寫程序滲透出創(chuàng)造主體精神的生命能量。書法創(chuàng)作達(dá)到天人合一階段，其書法作品必然進(jìn)入到規(guī)矩拙樸與個(gè)性張揚(yáng)和諧統(tǒng)一的最高階段。如王羲之的蘭亭序、張旭懷素的狂草，都是作者當(dāng)時(shí)個(gè)性的張揚(yáng)與心靈軌跡的有機(jī)結(jié)合，是能量信息的一次迸發(fā)，具有不可復(fù)制的獨(dú)特價(jià)值。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書法國(guó)粹就是這樣以其特有的藝術(shù)形式，通過(guò)筆墨剛?cè)犴樐?、?dòng)靜疾徐的運(yùn)動(dòng)痕跡，以《易經(jīng)》的陰陽(yáng)之理，即黑白的反差藝術(shù)，體現(xiàn)著書家的內(nèi)心世界?？v觀張濟(jì)海教授的能量書法作品，無(wú)論是《厚德載物》、《天下為公》、《上善若水》、《中國(guó)風(fēng)》還是形神兼?zhèn)涞摹斗稹?、《禪》、《龍》等等精品，件件收日月星辰之精華于筆底，寓山川風(fēng)雷之神威于字中，凝聚了天地宇宙的能量信息，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。將其書法作品高掛明堂之上，心存善念，靜心觀賞，不知不覺(jué)中，您的身心、您的工作、事業(yè)都會(huì)發(fā)生奇妙的變化。即使你將其作品置放某處，都會(huì)感受到他的能量書法作品的強(qiáng)大的氣場(chǎng)，給人以巨大的身心提振和情緒愉悅，體驗(yàn)到一種意想不到的美妙快感。

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。 暢談品茗之中，張濟(jì)海教授感慨地說(shuō)：一個(gè)成功的書法家要經(jīng)得住吃苦，佛家認(rèn)為吃苦得功，吃苦能消去自己的業(yè)力，而業(yè)力消去的同時(shí)業(yè)力將轉(zhuǎn)化成德，德是一種凝聚著天地正氣的物質(zhì)，同時(shí)這種清純旳物質(zhì)是一種能量，這種能量在人體就轉(zhuǎn)化為能力，經(jīng)過(guò)書法家的精進(jìn)就轉(zhuǎn)化成書寫的能量和功力，最后就是書法家修煉而成的書功。

對(duì)能量書法已頗有心得的張濟(jì)海教授目前的書法創(chuàng)作就是全身心的投入到對(duì)能量書法奧妙的探索當(dāng)中，以全新的書法創(chuàng)作理念探索書法的最高境界。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山東 豐沛雪

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年孟冬寫于書圣故里沂河岸邊