《幣造現(xiàn)代經(jīng)典》  

第四屆上海陸家嘴金融文化節(jié)近期在上海開(kāi)啟，作為文化節(jié)分項(xiàng)活動(dòng)之一的金融藝術(shù)展“讓我們談?wù)勫X”在張江當(dāng)代藝術(shù)館舉辦。雖名為“談錢”，主題思想?yún)s是在批判拜金主義和現(xiàn)代消費(fèi)主義，吳少湘就是這個(gè)極具諷刺意味的藝術(shù)展的幕后創(chuàng)作者，他也是當(dāng)年那場(chǎng)85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主力干將之一。近日吳少湘接受了本報(bào)的獨(dú)家專訪。

木排上誕生的草根畫(huà)家

85新潮干將引發(fā)雕塑界最激烈討論

1957年出生的吳少湘，在出生后一個(gè)月，他父親就被打成右派，于是吳少湘在小學(xué)四年級(jí)時(shí)就被迫中斷學(xué)業(yè)，送到農(nóng)場(chǎng)務(wù)農(nóng)。為了做一個(gè)“少干點(diǎn)農(nóng)活的文藝人士”，吳少湘開(kāi)始了素描繪畫(huà)的起步。又因其表外公彭友善是江西著名畫(huà)家，曾師從徐悲鴻先生，吳少湘打下了堅(jiān)實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。

1973年，吳少湘被派去江西南昌一個(gè)工廠做木排工人，在贛江和長(zhǎng)江上運(yùn)輸木頭。看著沿岸的風(fēng)景，吳少湘琢磨著，“我要利用這段時(shí)間好好搞創(chuàng)作”，于是在九江漂往安慶的木排上，總能看到一個(gè)獨(dú)自作畫(huà)的身影。1978年，他考入了江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的雕塑系，終于從“野路子”轉(zhuǎn)為“正式軍”。在畢業(yè)之際呈交作品時(shí)，吳少湘創(chuàng)作的“陶院精神污染的典型”被院長(zhǎng)下令從畢業(yè)展中撤出。但當(dāng)時(shí)已是國(guó)內(nèi)知名雕塑家的袁運(yùn)生在看了吳少湘的作品后，把他介紹給中央工藝美院的鄭可教授，而后吳少湘順理成章地考入了中央工藝美院。

1985年7月，吳少湘和美院同學(xué)成肖玉在中央美院附中舉辦了《平面立體作品展》，大部分雕塑作品都是以性器官為造型，在北京美術(shù)圈引起了不小的轟動(dòng)。由劉驍純主編，栗憲庭任編輯的《中國(guó)美術(shù)報(bào)》大幅登載了他們的作品，而后高名潞在《美術(shù)》雜志上也開(kāi)始宣傳吳少湘的作品，這一系列動(dòng)作使得一撥1982年畢業(yè)的美術(shù)界同行想要發(fā)出更大的聲音。到1986年，已經(jīng)形成了一種氣候。《中國(guó)美術(shù)報(bào)》趁勢(shì)推出十幾位“85新潮美術(shù)家”，當(dāng)時(shí)叫做“新藝術(shù)集群”，吳少湘就是其中一位。他以“木目”之名就首屆全國(guó)城市雕塑評(píng)獎(jiǎng)寫(xiě)了《評(píng)獎(jiǎng)還是分獎(jiǎng)》，在《中國(guó)美術(shù)報(bào)》發(fā)表后，劉開(kāi)渠等20位雕塑家聯(lián)名起訴《中國(guó)美術(shù)報(bào)》“侵犯名譽(yù)”，引起一場(chǎng)軒然大波，這是中國(guó)雕塑界30年來(lái)最激烈的討論。

奧地利先令所鑄“蘋(píng)果”入載吉尼斯

移居奧地利后的吳少湘，從1991年開(kāi)始用錢幣制作雕塑。其作品包括用硬幣塑造而成的比爾·蓋茨頭像、由金色貨幣制造的巨型蘋(píng)果，由鈔票拼接而成的切·格瓦拉頭像，還有鈔票做成的抽水馬桶等。在談到為什么選用貨幣作為創(chuàng)作載體時(shí)，吳少湘說(shuō)：“錢只是一種普通載體，和石頭、木頭、金屬一樣，也是一種雕塑材料。”其中的經(jīng)典作品，要屬他的“蘋(píng)果”系列。擺放在美術(shù)館正中央的一個(gè)一米多高的大蘋(píng)果，是由青銅煉成的美元塑造而成，非常引人注意。吳少湘第一次開(kāi)創(chuàng)“蘋(píng)果系列”是1991年，當(dāng)年那個(gè)全部由奧地利先令銅幣鑄造而成的“蘋(píng)果”，現(xiàn)收藏于維也納奧地利國(guó)家銀行。當(dāng)被問(wèn)及為什么選擇蘋(píng)果的外形作為創(chuàng)作的藍(lán)本時(shí)，吳少湘回答，“在西方文化中蘋(píng)果是物欲的化身，是誘惑亞當(dāng)和夏娃的物件;同時(shí)它又是金錢的象征、收獲的象征，很能代表我想表達(dá)的金錢的誘惑性。”1995 年，《蘋(píng)果》作為世界上最大的錢幣藝術(shù)品被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。

吳少湘對(duì)著名人物的改造也頗為耐人尋味，在他名為《紅綠和諧》的作品里，他用美元鈔票拼成切·格瓦拉的頭像，放在一個(gè)紅色背景框中，下面對(duì)接的卻是一個(gè)抽水馬桶——同樣是用美元鈔票拼接而成。

策展人李旭表示：“吳少湘一直對(duì)消費(fèi)至上的拜金主義保持著清醒的個(gè)人意見(jiàn)，他的錢幣作品所隱含的情感張力和批判精神，是對(duì)人類文明總體價(jià)值觀的一種善意的警示，體現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)社會(huì)責(zé)任的關(guān)切態(tài)度。”

《紅綠和諧》：切·格瓦拉的精神被沖進(jìn)金錢的下水道

對(duì)于這樣一個(gè)讓人摸不著頭腦的組合，吳少湘的解釋是：“切·格瓦拉的頭像和小便池都是我們?nèi)粘Ｉ钪泻苁煜さ男蜗螅罢呤抢硐胫髁x精神的象征，后者是純物質(zhì)舒適的象征，我通過(guò)美元圖形把它們聯(lián)系在一起，隱喻當(dāng)代社會(huì)文化的商業(yè)化和社會(huì)價(jià)值的金錢化現(xiàn)象。”很多看過(guò)該作品的人都說(shuō)第一感覺(jué)是切·格瓦拉這個(gè)人文理想的符號(hào)，在金錢面前都被沖到下水道里去了。

對(duì)話吳少湘——

我只做有興趣而別人沒(méi)做過(guò)的東西

記者：怎么想到用貨幣來(lái)創(chuàng)作?

吳少湘：我到歐洲后發(fā)現(xiàn)西方藝術(shù)和金錢之間有著一種奇特的關(guān)系。一方面那些走紅的藝術(shù)流派和藝術(shù)家背后都有強(qiáng)大的利益集團(tuán)在運(yùn)作，幫助他們獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益。另一方面，相關(guān)人士和團(tuán)體卻閉口不談金錢，只談高尚清雅的文化藝術(shù)。這種反差一直讓我又困惑又感興趣。另外，錢幣這種材料具有很廣泛的象征性，每個(gè)人都對(duì)它有個(gè)體的認(rèn)識(shí)，但卻具有普遍的共鳴，用錢幣來(lái)做藝術(shù)材料正好能表達(dá)我的創(chuàng)作意圖。

記者：您使用的貨幣是真的可以流通的貨幣還是復(fù)制品?

吳少湘：我作品里所用的錢幣都是從奧地利國(guó)家銀行取來(lái)的新錢，得到了他們特許的，因?yàn)槲业牡谝患_(kāi)作品《蘋(píng)果》就是由該行收藏。在歐元發(fā)行以前，這些都是可流通的貨幣，現(xiàn)在已經(jīng)升值了大概7倍左右。我現(xiàn)在手里的存貨已經(jīng)不多了，再要用錢幣，還要跟奧地利國(guó)家銀行申請(qǐng)。

記者：您的風(fēng)格真正確立是什么時(shí)候?

吳少湘：我從沒(méi)有刻意地追求過(guò)任何風(fēng)格，只是一直在做我有興趣而別人又沒(méi)有做過(guò)的東西。像85時(shí)期我一直在關(guān)注當(dāng)時(shí)中國(guó)因?yàn)槠毡榈男詨阂帧⑿越啥鴰?lái)的審美缺失，所以我嘗試用雕塑的形體來(lái)表現(xiàn)生命的意象，大膽地表現(xiàn)“性”本身，在那個(gè)時(shí)候也是沒(méi)有人做的事情。