近日，“江山如此多嬌——傅抱石作毛澤東詩(shī)意畫(huà)特展”在南京博物院展出。2010年是傅抱石逝世45周年，南京博物院依托所珍藏的傅抱石作品，在2010年12月26日毛澤東主席誕辰日前，舉辦該項(xiàng)展覽，以呈現(xiàn)傅抱石“毛澤東詩(shī)意畫(huà)”的創(chuàng)作發(fā)展軌跡和基本面目。

毛澤東詩(shī)意畫(huà)的出現(xiàn)，有其特定的歷史背景，與油畫(huà)民族化思潮一樣，同屬于新中國(guó)早期美術(shù)創(chuàng)作的洪流。

其大致的特征是將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)偏重于文人氣息的元素改變?yōu)榻Y(jié)合現(xiàn)實(shí)的歌頌，并使其具有一定的“革命”意義。這種意義首先表現(xiàn)了與領(lǐng)袖的關(guān)系，再者是嘗試毛澤東詩(shī)詞中革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，毛澤東詩(shī)意畫(huà)的出現(xiàn)，為中國(guó)畫(huà)改造提供了一個(gè)突破口和現(xiàn)實(shí)參照。

作為一種藝術(shù)樣式，它的流行除了上述的意義，還伴隨著特定歷史時(shí)期下對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人崇拜的加劇。這一中國(guó)畫(huà)新模式最早伴隨著上世紀(jì)50年代至70年代毛澤東詩(shī)詞的陸續(xù)發(fā)表，傅抱石為首，大批畫(huà)家跟進(jìn)，一時(shí)成為極具時(shí)代特色的文化現(xiàn)象。

1959年，傅抱石和關(guān)山月接受了為北京人民大會(huì)堂創(chuàng)作巨幅國(guó)畫(huà)的任務(wù)。當(dāng)時(shí)他們所面臨的是命題畫(huà)，“要求能體現(xiàn)出毛主席《沁園春》中江山如此多嬌的詞意”，而尺幅之大，也是歷史上空前的。《江山如此多嬌》并不是傅抱石和關(guān)山月的第一幅毛澤東詩(shī)意畫(huà)，他們也未必就是圖繪毛澤東詩(shī)意的第一人。但是傅抱石將毛澤東詩(shī)意畫(huà)引入到大眾的審美領(lǐng)域，從而使毛澤東詩(shī)意畫(huà)在中國(guó)畫(huà)改造中獲得了特殊的地位，并且也因毛澤東詩(shī)意畫(huà)的表現(xiàn)而在國(guó)畫(huà)中得到了少有的重視和廣泛的影響。

從美術(shù)史的角度看，傅抱石的貢獻(xiàn)，不僅僅是其個(gè)人在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上的成就，也不僅僅是在他的帶領(lǐng)下所出現(xiàn)的江蘇國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作群體，早由他所嘗試的毛澤東詩(shī)意畫(huà)的創(chuàng)作，也引發(fā)了人物、花鳥(niǎo)乃至?xí)ā娈?huà)等諸多藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，表現(xiàn)毛澤東詩(shī)意的創(chuàng)作，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)方法，這是他對(duì)美術(shù)史的重要貢獻(xiàn)。

倡導(dǎo)“紅”在繪畫(huà)創(chuàng)作中的意義，是當(dāng)時(shí)畫(huà)家們最為“歡迎”的創(chuàng)作方式。傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)以暗色調(diào)為主，但毛澤東時(shí)代的中國(guó)畫(huà)的山以紅色居多，當(dāng)時(shí)特別忌諱黑色，為了突出圣地的紅色，畫(huà)面上就用重色，用紅色、綠色。

改造還體現(xiàn)在所繪對(duì)象的改造上。鄒躍進(jìn)曾經(jīng)指出，當(dāng)時(shí)畫(huà)岳麓山的特別多，原因在于那是毛澤東年輕時(shí)候立志的地方，萬(wàn)山紅遍層林盡染。然而，北方畫(huà)家看過(guò)岳麓山的并不多，岳麓山其實(shí)并不高，但是畫(huà)家們把它畫(huà)得像北方的山一樣雄偉。花鳥(niǎo)畫(huà)也遵循了同樣的原則，比如畫(huà)菊花，旁邊要再畫(huà)一個(gè)軍壺，表現(xiàn)正在行軍、操練的意境。

從整體畫(huà)風(fēng)上看，經(jīng)過(guò)改造之后，作品中也沒(méi)有了文人的憂郁傷感，取而代之的是光明向上，“一看就知道國(guó)家生活在光明的時(shí)代里。”鄒躍進(jìn)歸納說(shuō)。

這種創(chuàng)作所形成的“波普”意義在于——當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下的多數(shù)藝術(shù)家，都曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)這一類(lèi)似的題材。2008年陸儼少百年誕辰系列活動(dòng)的一個(gè)重要部分，就是針對(duì)其創(chuàng)作的毛澤東詩(shī)意畫(huà)和所書(shū)寫(xiě)的毛澤東詩(shī)詞展開(kāi)。

陸儼少詩(shī)意畫(huà)的創(chuàng)作并不僅僅囿于毛澤東詩(shī)詞，相反，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中所講求的“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)”是他長(zhǎng)期致力的一個(gè)方向。陸儼少懂詩(shī)，對(duì)杜甫真是推崇有加，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)拍賣(mài)高價(jià)的《杜甫詩(shī)意畫(huà)冊(cè)》，就是其根據(jù)杜詩(shī)中的意境追求創(chuàng)作的代表，在陸儼少的理解中，毛詩(shī)與杜詩(shī)不僅時(shí)代不同，意象、用詞、心理乃至風(fēng)格氣息也迥然有別。

但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這些藝術(shù)家雖然創(chuàng)作了大量的毛澤東詩(shī)意畫(huà)，但真正接近其氣質(zhì)情懷的，卻很少，很多作品表達(dá)了個(gè)人崇拜時(shí)期的一種浪漫情緒，而與原詞所承載的青年毛澤東的精神世界相距很遠(yuǎn)。過(guò)于強(qiáng)烈的個(gè)人崇拜，造成了藝術(shù)家無(wú)法以平常心看待毛澤東詩(shī)詞，也就無(wú)法設(shè)身處地感受和理解詩(shī)詞所蘊(yùn)含的真實(shí)意境。同時(shí)，也因?yàn)榭傇诹D表現(xiàn)出毛澤東詩(shī)詞的宏大氣勢(shì)，畫(huà)法相對(duì)單一，這些作品又往往顯得強(qiáng)悍奔放有余而精妙含蓄不足。

然而，當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭去觀看這些美術(shù)作品時(shí)，今天在藝術(shù)品市場(chǎng)中頻頻以高價(jià)成交的，恰恰正是此類(lèi)作品。這至少留給我們兩個(gè)疑問(wèn)：

其一，當(dāng)今天的藝術(shù)家接受命題創(chuàng)作或者主體性創(chuàng)作時(shí)，是否能轉(zhuǎn)換身份適應(yīng)創(chuàng)作？這樣的創(chuàng)作在今天是否還合適？在國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中，一些作品顯然差強(qiáng)人意，有專(zhuān)家認(rèn)為出現(xiàn)這一情況的原因，在于今天的時(shí)代背景下重新去創(chuàng)作這樣的歷史題材，年輕的藝術(shù)家缺少了經(jīng)驗(yàn)與感受，無(wú)法貼切把握時(shí)代的脈搏，更有甚者，僅僅是將創(chuàng)作的機(jī)會(huì)當(dāng)做應(yīng)付，這些客觀與主觀上的原因，都使得今天的主題性創(chuàng)作面臨困境。

其二，這些作品特定的歷史性，恰恰構(gòu)成了藝術(shù)品收藏的一個(gè)體系，當(dāng)我們重新審視中國(guó)美術(shù)史時(shí)，藝術(shù)家的藝術(shù)成就往往會(huì)被歸納為某一類(lèi)的專(zhuān)家，諸如專(zhuān)于某類(lèi)、善畫(huà)何種題材，往往這些專(zhuān)于、善畫(huà)的題材存世較多，雖然價(jià)值較高，但卻難于與其曾經(jīng)偏門(mén)的創(chuàng)作所能產(chǎn)生的價(jià)格相媲美，這樣就難免會(huì)造成一種現(xiàn)象，就具體某一位藝術(shù)家而言，其價(jià)值與價(jià)格之間的差距，如何平衡？（文/王凱）