“新西蘭奧塔哥博物館珍藏展”展品昨在上海博物館開箱

工作人員正在展示拷絡(luò)瓦斗篷——部落頭領(lǐng)穿的披肩。早報(bào)記者 高劍平 圖

來自新西蘭的Scott Reeves和Craig Scott小心地抬起巨大的木雕戰(zhàn)船艏柱，引來現(xiàn)場一陣相機(jī)的快門聲。昨天上午，300多件來自新西蘭的毛利文物在上海博物館庫房正式開箱，它們將在7月22日至11月6日的上博“毛利人的世界——新西蘭奧塔哥博物館珍藏展”上亮相。在上海博物館副館長陳克倫主持下，記者目睹了工作人員開箱取出文物的全過程。

在船艏柱的下方刻畫著一位毛利部落的祖先，兩條羽狀的飾帶象征著神與人的紐帶。這位已近半神的毛利“祖先”，在跨越9000多公里之后，終于在上海又見了天日。毛利文物已經(jīng)抵滬，但是這些物件的“靈魂”或許還在路上。陳克倫告訴記者：“當(dāng)我們布展完成，正式開幕之前，會(huì)舉行一個(gè)小小的儀式。屆時(shí)毛利酋長將會(huì)出現(xiàn)，由他把這些文物的靈魂拿到展廳里。舉行這樣的一套儀式也是舉辦展覽的條件之一。因?yàn)椋挛魈m社會(huì)對(duì)毛利文化非常尊重，盡管此次來滬的文物都屬于奧塔哥博物館，它離開當(dāng)?shù)貋碇袊稣故荆耘f先要得到毛利理事會(huì)的同意。”

巨大的獨(dú)木舟艏柱，以整塊木料單獨(dú)雕刻，一般垂直安裝在船的尾部。

太平洋上的航海者

位于新西蘭達(dá)尼丁市的奧塔哥博物館收藏了超過200萬件毛利人文物。達(dá)尼丁市雖然人口只有10萬，但奧塔哥博物館每年要接待超過40萬的參觀者。目前，該館已經(jīng)成為澳大利亞、新西蘭及南太平洋諸島人均參觀次數(shù)最高的博物館。這次上博與奧塔哥博物館合作舉辦的“毛利人的世界——新西蘭奧塔哥博物館珍藏展”以新西蘭最大的毛利部落——南島塔胡部落為中心展開。

毛利人素有“太平洋上的航海者”之稱。大約公元13世紀(jì)，其祖先駕駛著具有民族特色的大型雙體獨(dú)木舟從東波利尼西亞出發(fā)，穿越南太平洋，抵達(dá)現(xiàn)在的新西蘭。在這片土地上定居之后，大型航海船逐漸消失在毛利人的日常生活中，取而代之的是適用于近海和湖泊、河流中航行的水上交通工具。這其中，除了運(yùn)輸、捕魚用的小型獨(dú)木舟之外，就是大型戰(zhàn)船了。毛利人在制造戰(zhàn)艦上花費(fèi)的精力非常可觀，船首船尾都裝飾著精細(xì)的木雕部件。而我們所見到的就是只有在戰(zhàn)船上才有的艏柱，它以整塊木料單獨(dú)雕刻，一般垂直安裝在船的尾部。

一件由新西蘭玉雕琢，裝飾以鮑貝的“玉人頸飾”曾在世博會(huì)期間到過上海。陳克倫介紹說，與去年有所不同的是，去年它被放在了貴賓廳，僅供VIP觀眾觀賞，而現(xiàn)在則作為主打展品，面向所有參觀者。關(guān)于玉人頸飾的由來和象征意義在不同的毛利部落有不同版本的傳說。其中一個(gè)流傳的版本稱，人是由森林之神塔尼瑪胡塔所創(chuàng)造的，而玉人頸飾象征著這第一個(gè)人類的祖先。在另一個(gè)版本中，第一件玉人頸飾是在人類誕生前的諸神時(shí)代，由生育女神的父親為她制作的。在傳統(tǒng)的毛利社會(huì)中，玉人頸飾男女都可佩戴，它是毛利人極為珍視的個(gè)人裝飾物，往往作為傳家寶傳給家族后代。

玉人頸飾是毛利人極為珍視的個(gè)人裝飾物

毛利人和中國人血緣相近

陳克倫提醒記者注意另一件玉器——“玉錛”，在他看來這個(gè)玉錛與中國東南沿海新石器文化時(shí)期的石器的形制很像：“從海上到達(dá)新西蘭的毛利人，形成很多個(gè)不同的部落。雖然原始，但是至今仍在。有意思的是，從DNA上來分析，毛利人和中國臺(tái)灣少數(shù)民族非常接近，它們跟中國人有非常近的血緣關(guān)系。而且，世界上只有三個(gè)民族是有玉文化的，那就是中華人、瑪雅人和毛利人。當(dāng)我們看到這些文物，再聯(lián)系到中國新石器文化的一些內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)許多相似的地方之后，會(huì)覺得特別親切。我覺得這個(gè)展覽既有觀賞性，也具備有一定的學(xué)術(shù)性，很有意思。”

用鯨骨制成的扁棍是一種毛利人最原始的武器。但是，“做成這樣精致，與玉錛一樣，它們都是為了在儀式上使用，而其實(shí)用性已經(jīng)逐漸被剝離掉了。”

相比之下，“拷絡(luò)瓦斗篷”的實(shí)用性就強(qiáng)得多了。它事實(shí)上是一件部落頭領(lǐng)穿的披肩。毛利工匠用蚌殼或小刀刮除劍麻葉的表層以獲取劍麻纖維。這種纖維制成的斗篷主要在正式場合使用，它標(biāo)志著穿著者乃至其部落的威望。在亞麻斗篷的基礎(chǔ)上添加裝飾物的斗篷尤其受追捧，將會(huì)展出的這件即被編入了幾維鳥（kiwi，新西蘭國鳥）的羽毛。幾維鳥體形極小，陳克倫在新西蘭的時(shí)候曾特意去動(dòng)物園想看看，但是對(duì)著展示的玻璃櫥窗愣是沒有找到它們。由此，也能看出這一整件用幾維鳥羽毛裝飾的斗篷的珍貴價(jià)值。

1:1復(fù)原議事廳和木雕大門

然而，對(duì)文物的價(jià)值，陳克倫有他的看法：“文化價(jià)值跟經(jīng)濟(jì)價(jià)值要分開來看。有很多文物，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不高，但是它們具有很高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。現(xiàn)在有些人一開口就問值多少錢，我覺得這是對(duì)文化的一種褻瀆。判斷一樣?xùn)|西的價(jià)值可以從各個(gè)方面來看，其中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值恰是一個(gè)十分不重要的方面。”接著，他拿來自新西蘭的毛利文物舉例：“比方說，你看這些東西最早的也就是三四百年前的，而且毛利人在新西蘭也就總共不過六七百年歷史。但是，我們要看到文化價(jià)值與年代久遠(yuǎn)與否通常是無關(guān)的。更何況，現(xiàn)在我們賣得價(jià)格最貴的東西都不是很古老的東西。”

另外，記者獲悉，整個(gè)展覽的獨(dú)具匠心之處就是按照1:1的比例復(fù)原了毛利部族議事廳和在展廳入口布置的木雕大門。議事廳是毛利部族同一性的表達(dá)，象征著財(cái)富與力量；按照毛利人的宇宙觀，木雕大門之內(nèi)的展廳就成了毛利之域。因此，在最后，陳克倫也不忘提醒：毛利民族有眾多嚴(yán)格的禁忌。比如說，食物和飲料是絕對(duì)不能靠近具有神圣靈性的物件，包括將出現(xiàn)在本次展覽中的玉器、武器、雕塑等多種類型的展品。因此，請上海的觀眾們也尊重毛利民族的文化傳統(tǒng)，不要將食物或者飲料帶入展廳。