上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃自2007年在上海啟動以來已連續(xù)舉辦了四年，2007年隋建國的《點(diǎn)穴》展和《偏離17°5》公共空間計(jì)劃、2008年汪建偉的《征兆》劇場作品展、2009年女藝術(shù)家林天苗的《對視》場景雕塑作品展和2010年谷文達(dá)的《中園》大型景觀裝置作品展都在國內(nèi)外引起了極大反響，“上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃” 被傳媒稱為“中國最大的公共藝術(shù)計(jì)劃” ，它以其持續(xù)性和規(guī)模化而日益成為上海乃至中國的一個(gè)公共文化標(biāo)識。

2011年經(jīng)由荷蘭王國政府駐華使館文化處與中國華僑城集團(tuán)的友好協(xié)商，2011年“上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃”將由兩國藝術(shù)家合作參與完成，這不僅使這個(gè)植根于中國上海的公共藝術(shù)計(jì)劃首次成為一個(gè)國際合作的藝術(shù)項(xiàng)目，也將極大地推動中國和荷蘭這樣兩個(gè)傳統(tǒng)友好的國家的藝術(shù)交流。這一特殊的形式的視覺對話也賦予了這個(gè)公共藝術(shù)合作項(xiàng)目特殊的文化意涵。

經(jīng)雙方協(xié)商推薦，參加2011年“上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃”荷蘭藝術(shù)家是著名觀念藝術(shù)家愛德文?斯瓦克曼（Edwin Zwakman）先生，中國藝術(shù)家是著名雕塑家劉建華先生和隋建國先生，愛德文?斯瓦克曼先生為計(jì)劃提供的作品方案是《精確的虛構(gòu)》(Fake but Accurate)，劉建華先生為計(jì)劃提供的方案是《遺棄》，隋建國先生將繼續(xù)完成他的《偏離17°5》計(jì)劃。

愛德文?斯瓦克曼先生是荷蘭一位極富挑戰(zhàn)精神和創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，他的作品主要探討在不同實(shí)驗(yàn)環(huán)境下現(xiàn)實(shí)世界與仿真世界的視覺表現(xiàn)關(guān)系。“他的計(jì)劃用一系列照片、DVD紀(jì)錄片、版畫、雕塑和計(jì)算機(jī)模擬來補(bǔ)充，利用媒體形象的暗示力量，營造出引人注目的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)場景。因?yàn)橹烙跋駸o所不在不斷地重塑著虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，決定了我們對世界的感知，他分析了畫面信息的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，將它們的修辭手法用于他自己的目的”。 愛德文?斯瓦克曼使用包括仿真照片、現(xiàn)場裝置和場景等多重復(fù)合性手法，在世界各地展示過他對想象世界和真實(shí)世界、歷史意象和當(dāng)代問題的嚴(yán)肅思考，他將這種思考置于一種富有詩意的美學(xué)語境中進(jìn)行表達(dá)，這無疑增強(qiáng)其魅力。在他的作品中既有對荷蘭繪畫傳統(tǒng)的致意，也有對當(dāng)今各種視覺藝術(shù)觀念的借鑒與評價(jià)。他為上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃是他龐大的視覺影像計(jì)劃的延續(xù)，不過在上海這座東方式現(xiàn)代化城市語境中這些虛擬的真實(shí)影像被賦予了更為異樣和厚重的意義，就像他在去年上海世界博覽會期間在現(xiàn)場實(shí)施的公共藝術(shù)作品《抱樹》所表達(dá)的意象一樣，這一方案包含了對現(xiàn)代化這一人類正在經(jīng)歷的歷史過程的復(fù)雜情感和深刻反思。

劉建華是中國著名的雕塑和裝置藝術(shù)家，他的作品多以陶瓷這種古老的手工技藝為媒介，但他卻賦予它更多表達(dá)當(dāng)代問題和智慧的空間，作品內(nèi)斂厚重卻有極大的視覺張力。他曾以陶瓷制作的殘片模擬美國哥倫比亞太空船在重返地球大氣層時(shí)發(fā)生空難慘景；也曾以大量塑料、電子廢品、家庭垃圾、工業(yè)垃圾和打碎的陶瓷物品諷喻西方發(fā)達(dá)國家與第三世界國家在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)鏈中的畸形關(guān)系，除了對這些直接的社會、文化問題發(fā)言外，劉建華的藝術(shù)還力圖以新的觀念展現(xiàn)陶瓷這種手工工藝的內(nèi)在魅力和它與當(dāng)代真實(shí)生活的意象關(guān)系，評論家認(rèn)為：“劉建華將作品與象征意義剝離開來，與任何有指向性的意義無關(guān)，使作品處于非常‘當(dāng)代’或‘歷史’的狀態(tài)里”。他為這次公共藝術(shù)計(jì)劃提供的方案《遺棄》，以仿真形式模擬了兩座“考古-考今”發(fā)掘現(xiàn)場：水下陶瓷發(fā)掘現(xiàn)場和古代陶瓷藏坑，古代陶瓷殘片和現(xiàn)代陶瓷殘片的混合為現(xiàn)場帶來了某種迷幻般的儀式意象，使我們無法在歷史與現(xiàn)在、幻象與真相之間作為經(jīng)驗(yàn)意義上區(qū)隔。在上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃現(xiàn)場中意廣場，愛德文?斯瓦克曼還將以他的標(biāo)志性作品：被改造的推土機(jī)與劉建華的古-今發(fā)掘現(xiàn)場形成真正意義上的對話關(guān)系。

2011年“上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃”的主題確定為“無所遁形”，這一主題既是對兩位藝術(shù)家作品方案內(nèi)在理路的提煉，也表明上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃對全球化的后工業(yè)時(shí)代的思考。海德格爾寓言性地將我們所處的時(shí)代稱為“世界的圖像化”時(shí)代，它是指世界被理解為圖像和我們被圖像掌控的悖論事實(shí)，他認(rèn)為這體現(xiàn)了我們所處的科技化和現(xiàn)代化世界的本質(zhì)。鮑德里亞進(jìn)一步將這種現(xiàn)實(shí)概括為“擬像”，即真實(shí)世界與符號化的擬像之間二元關(guān)系的消失，我們幾乎只能在一種混合性的幻象中才能呈現(xiàn)世界和表達(dá)自己。“無所遁形”既是指在互聯(lián)網(wǎng)組織的電子世界中我們無法超越的視覺困境，也指我們對這一視覺困境賴以形成的政治機(jī)制、權(quán)力話語和操控網(wǎng)絡(luò)的關(guān)照與反思。

“上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃”是由何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心（OCAT）和上海浦江華僑城共同主辦開放的公共藝術(shù)計(jì)劃，計(jì)劃總策劃人為黃專。2011年“上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃”由何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心（OCAT）、荷蘭國際文化交流中心和上海浦江華僑城聯(lián)合主辦。荷蘭駐華使館、荷蘭駐上海領(lǐng)事館、荷蘭蒙德里安基金會、 荷蘭視覺藝術(shù)\設(shè)計(jì)和建筑基金會給予計(jì)劃極大支持。

上海浦江華僑城是由意大利著名規(guī)劃設(shè)計(jì)師規(guī)劃設(shè)計(jì)的具有先進(jìn)城市規(guī)劃和建筑理念的新興城區(qū)，也是上海浦東開發(fā)中具有代表性的城市項(xiàng)目。“上海浦江華僑城公共藝術(shù)計(jì)劃”就是為這一城市項(xiàng)目設(shè)計(jì)的一項(xiàng)長期公共藝術(shù)計(jì)劃，它的基本理念是結(jié)合城市的文化定位、空間布局和人文環(huán)境，與這座新興城市同步創(chuàng)造具有中國最高水準(zhǔn)的公共藝術(shù)景觀。計(jì)劃主軸由兩部分組成：每年主辦一位或多位具有代表性的中外藝術(shù)家的大型展覽，通過展覽每年收藏一至兩件具有代表性的空間雕塑和其它媒體作品，并有機(jī)、永久安放在城區(qū)公共環(huán)境中，經(jīng)過若干年積累形成與城市規(guī)劃和建筑息息相關(guān)的人文歷史，同時(shí)這種文化積累也將使新浦江城成為集中展示中外當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典作品的無墻的博物館。這項(xiàng)將公共藝術(shù)與城市規(guī)劃融為一體的計(jì)劃也是中國城市建筑史上的創(chuàng)舉。計(jì)劃暫定為十年。

主辦：何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心 OCT Contemporary Art Terminal

荷蘭國際文化交流中心（SICA）

上海浦江華僑城

策劃：黃專

支持：深圳華僑城股份公司、荷蘭王國駐中國使館、荷蘭蒙德里安基金會、 荷蘭視覺藝術(shù)\設(shè)計(jì)和建筑基金會

時(shí)間：2011年9月3日—12月30日

開幕：2011年9月3日

地點(diǎn)：北京