2010年成立的天津美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所擬于2011年11月18-19日在天津美術(shù)學(xué)院召開《當(dāng)代藝術(shù)史的書寫——國際學(xué)術(shù)研討會(huì)》。會(huì)議籌備委員會(huì)在國內(nèi)征集該主題的學(xué)術(shù)論文，并從中挑選出與會(huì)論文演講者。本會(huì)議亦將邀請(qǐng)國際上知名的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)者與會(huì)，共同探討當(dāng)代藝術(shù)史書寫的問題。

中國當(dāng)代藝術(shù)史的書寫在最近幾年來漸漸成為一種“顯學(xué)”。按照一般的認(rèn)定，當(dāng)代藝術(shù)在中國已經(jīng)有了三十年左右的歷史。三十年在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展上可以說已經(jīng)具備了一定的藝術(shù)家、藝術(shù)品以及相關(guān)的藝術(shù)批評(píng)的規(guī)模，而這三十年又是藝術(shù)市場從無到有、藝術(shù)體制發(fā)展變化甚巨的時(shí)期，足以為史家們提供一段豐富的歷史的材料來書寫、評(píng)說和判斷。對(duì)于過往的歷史，書寫是為了記錄，為了反省；而對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)而言，歷史的書寫則是提供成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，梳理出一條藝術(shù)發(fā)展的邏輯線索以供藝術(shù)家和批評(píng)家審讀，找出自己的定位；而對(duì)于未來，歷史的書寫既是記錄，又是評(píng)判，既是邏輯梳理，又提供未來發(fā)展的可能性。因此，邀請(qǐng)史家與當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家坐下來討論中國當(dāng)代藝術(shù)史的書寫，此其時(shí)也。

中國當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)日益成為全球藝術(shù)的一支極為活躍的有機(jī)部分，而二十世紀(jì)的世界藝術(shù)從歐美中心主義走向文化多元主義和全球主義，是中國當(dāng)代藝術(shù)走出地域而融入全球當(dāng)代藝術(shù)的重要上下文。因而，書寫中國當(dāng)代藝術(shù)史，需要借鑒西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史書寫的經(jīng)驗(yàn)，方法，乃至歷史哲學(xué)。我們擬邀請(qǐng)國際上知名的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史的作者，討論他們?cè)跁鴮憵v史中的思路、結(jié)構(gòu)、方法論及歷史哲學(xué)上的思考，提供中西現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史作者以及關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)者一個(gè)互動(dòng)、交流的平臺(tái)。古語云，“他山之石，可以攻錯(cuò)”，當(dāng)代的藝術(shù)史學(xué)在中國，還基本處于起步階段，而西方現(xiàn)代的藝術(shù)史學(xué)，已經(jīng)走出了風(fēng)格學(xué)、圖像學(xué)、或者僅以藝術(shù)品和藝術(shù)家為敘事對(duì)象的傳統(tǒng)史學(xué)，在文化研究、上下文研究的大背景下將藝術(shù)置于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的關(guān)系中進(jìn)行研究、書寫。我們期待，這樣一次學(xué)術(shù)的對(duì)話，可以為中國當(dāng)代藝術(shù)界、藝術(shù)史學(xué)界提供一個(gè)學(xué)習(xí)、交流、提升的機(jī)會(huì)。

會(huì)議以以下三個(gè)主題為主征集國內(nèi)論文：

1， 當(dāng)代藝術(shù)史書寫的歷史哲學(xué)問題。這個(gè)問題其實(shí)早在1980年代高名潞等作者書寫《中國當(dāng)代美術(shù)史：1985-1986》時(shí)就已經(jīng)有所討論，重申了克羅齊“一切歷史都是當(dāng)代史”的命題，指出其“歷史是當(dāng)代人思想的體現(xiàn)”和“歷史是活著的心靈的自我認(rèn)識(shí)”兩重意義。但是，當(dāng)代人書寫當(dāng)代藝術(shù)歷史的合法性，當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)歷史的書寫的關(guān)系（市場與藝術(shù)史，藝術(shù)家與藝術(shù)史，批評(píng)家與藝術(shù)史，體制與藝術(shù)史等），當(dāng)代文化與當(dāng)代藝術(shù)史書寫的關(guān)系，藝術(shù)史書寫牽涉到的“話語權(quán)”、“選擇權(quán)”的問題，依然是我們需要討論和厘清的學(xué)理性問題。

2， 當(dāng)代藝術(shù)史書寫的方法問題。藝術(shù)史的書寫一直以來大體遵循著編年史的線性邏輯，不管是斷代史、門類史還是年鑒，也不管是古代還是當(dāng)代，皆大抵如此。近一個(gè)多世紀(jì)以來的藝術(shù)史書寫，不管是風(fēng)格史、藝術(shù)家史還是圖像史，也大抵遵循“前現(xiàn)代——現(xiàn)代——后現(xiàn)代——當(dāng)代”的線性邏輯。這種方法或敘事顯然與中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和事實(shí)不相吻合，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是一種與歷史、與不同文化和藝術(shù)不斷互動(dòng)、影響、對(duì)話、協(xié)商、批判甚至否定的過程，歷時(shí)與共時(shí)的關(guān)系邏輯超越反抗、革命和取代的線性邏輯。如果認(rèn)可這種認(rèn)知的話，中國當(dāng)代藝術(shù)史的書寫能不能尋找出它獨(dú)立的敘事和方法？而答案如果是肯定的話，它（們）可能是什么？