文/ 盧新華

林學(xué)明“投胎”原中央工藝美術(shù)學(xué)院至今，轉(zhuǎn)眼三十二年過(guò)去。他在大地行走，走向東西南北中，走向無(wú)垠的詩(shī)意之境。

如今，林學(xué)明在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)界已是豁人耳目的佼佼者。但他沒(méi)有端來(lái)他在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的殊榮和碩果，而是向母校捧來(lái)他的抽象水墨的詩(shī)意圖景。展出的每一幅作品似乎都是他生活詩(shī)意的心靈軌跡，那點(diǎn)、線、面的節(jié)奏，黑、白、灰的虛實(shí)張力又似他詩(shī)意創(chuàng)造的心跳。這是一顆懷素抱樸的感恩之心，是一顆靈透睿智、對(duì)藝術(shù)崇敬的心。

林學(xué)明雖經(jīng)歷了“文革”磨難，卻是幸運(yùn)的。這磨難，是在苦難的物質(zhì)和精神生活歲月中，他蘊(yùn)藏和堅(jiān)持著不滅的詩(shī)性期望。何處安身立命？青春年華曾焦灼地等待和苦苦地尋覓。這幸運(yùn)，是在苦難的邊緣，在放棄與掙扎中，他終于投入了“藝術(shù)設(shè)計(jì)的帝國(guó)”，步入了心目中的“伊甸園”。從此，他與母校血脈相連。

母校一代藝術(shù)大家是他的精神偶像。大師們指點(diǎn)迷津，讓他頓悟、開(kāi)化，看到了一個(gè)多元?jiǎng)?chuàng)造的詩(shī)意世界，看到了一個(gè)融貫中西、博通古今、“本土重建”的藝術(shù)創(chuàng)新境域，也看到一個(gè)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任和使命。無(wú)垠的詩(shī)意世界向他敞開(kāi)。

但雖是同根生，同窗間的“發(fā)育”也有差異。林學(xué)明他們七七級(jí)陶瓷班，似極為特殊，母校的一代名師龐熏琹、張仃、雷圭元、吳冠中、祝大年、鄭可、俞致貞、梅建鷹、白雪石等都直接給他們授課；此外，他們還得到了李可染、李苦禪、黃胄、許麟廬、黃永玉等藝術(shù)大家們親臨課堂授業(yè)解惑。他們吃了那么多名師、大家的“開(kāi)口奶”。直到今天說(shuō)起，仍讓人眼熱，羨慕不已，甚至不得他們班的究竟。林學(xué)明真是吃了偏飯，底肥足，后勁大。他，成長(zhǎng)在大藝術(shù)觀的懷抱之中，四年寒窗無(wú)虛度。

南國(guó)紅豆最相思。林學(xué)明“脫胎”母校，躊躇滿志，“不知天高地厚”，卻離不開(kāi)故土。他背起行裝，不回頭地直奔珠江之畔。那里，是經(jīng)濟(jì)改革的最前沿，他要在那兒建立起新的精神廟宇，展開(kāi)新的生活詩(shī)境，無(wú)愧一方父老，無(wú)愧母校和恩師。

林學(xué)明納言敏行。他敏銳的詩(shī)性，讓他看到一個(gè)新的文化圖景和經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。他冥冥中不安，似有某種東西要降生。終于他不顧后果，在廣州美術(shù)學(xué)院率先開(kāi)辦了全國(guó)高校第一家室內(nèi)設(shè)計(jì)公司“集美組”。他成了第一個(gè)“吃螃蟹”的人，弄潮者。一時(shí)間褒貶四起，福兮禍兮？命運(yùn)難測(cè)。這是八十年代初的往事。誰(shuí)知個(gè)中苦？

“集美組”可謂一夜花開(kāi)，引來(lái)萬(wàn)花竟放。“集美組”名聲鵲起，林學(xué)明的人生與“集美組”連在了一起。他引領(lǐng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流，將母校本土化的“包豪斯”思想在南國(guó)盡情播散。他在無(wú)垠的探索之路狂奔，不回頭地朝詩(shī)意生活的終極奔去，也像前輩們一樣到西方世界去尋覓。

尋覓的遠(yuǎn)行，林學(xué)明闖入無(wú)垠的詩(shī)境。他將形而上和形而下兩個(gè)情境的創(chuàng)造看成一體，統(tǒng)一在詩(shī)意的精神層面。他無(wú)論是涉獵室內(nèi)外空間、陶瓷、家具設(shè)計(jì)行道，還是從事壁畫(huà)、雕塑、裝置藝術(shù)或抽象水墨畫(huà)的創(chuàng)作，都始終緊緊咬住藝術(shù)的本源，咬住東西方藝術(shù)精神不放。他十分清楚，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的黑白、虛實(shí)空間詩(shī)性所構(gòu)成的生命氣象在藝術(shù)表現(xiàn)中具有的重要意義，點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)張力作為支撐生命詩(shī)意的重要元素，抽象地、有意味地表達(dá)存在的終極詩(shī)意。因此，他在藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)中肆意藝術(shù)形式的詩(shī)性意味，在抽象的水墨詩(shī)性空間里安頓現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)生活的虛無(wú)和不盡心意的“妄念”。

林學(xué)明抽象水墨畫(huà)中的點(diǎn)、線、面相互穿插、繚繞，或徐，或急，或輕柔飄逸，或沉重獰厲，筆意跌宕起伏。他的那點(diǎn)，似點(diǎn)，非點(diǎn)，是汗、是淚、是血，是酒、是花？他的那線，曲折、蜿蜒、無(wú)盡，是訴說(shuō)不完的生活詩(shī)意和空間的新境？那意象，是溝壑人家、大漠孤煙、長(zhǎng)河落日？是林間田野、都市喧囂、人間萬(wàn)象？是藝術(shù)設(shè)計(jì)空間詩(shī)性的開(kāi)合、張弛？那抽象的一切是他生命的詩(shī)意和歸宿——無(wú)垠的境地。

在我看來(lái)，生活現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)就是詩(shī)性的抽象，這抽象與繪畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)抽象語(yǔ)言表達(dá)相異相通、相輔相成。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中離不開(kāi)點(diǎn)線面，在其他一切形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中也都逃離不開(kāi)點(diǎn)、線、面。生活的花花世界都統(tǒng)領(lǐng)在黑與白，虛與實(shí)，點(diǎn)線面的詩(shī)性抽象的本質(zhì)中。

我想，在林學(xué)明那里，藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)障，藝術(shù)的詩(shī)性情懷是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的“母體”，是“皇后”，而設(shè)計(jì)創(chuàng)意和制作過(guò)程的理性都是“奴仆”。他們都統(tǒng)領(lǐng)在詩(shī)意的人性懷抱中，叩拜在“母體”和“皇后”的腳下。唯理性設(shè)計(jì)的理性，遮蔽著智慧的詩(shī)境，永難與詩(shī)意的創(chuàng)新之思相會(huì)。詩(shī)意無(wú)涯，無(wú)涯唯智。

林學(xué)明的抽象水墨畫(huà)是在他的生活詩(shī)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，而他的藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感和用之不竭的智慧，又常常來(lái)自他詩(shī)意之思的黑白、虛實(shí)世界以及點(diǎn)、線、面的空間抽象觀念。其實(shí)，他在藝道的詩(shī)意大懷抱中，作了設(shè)計(jì)的“小技”。因此，他那樣得心應(yīng)手。正如莊子所說(shuō)“臣之所好道也，近乎技”。這是藝術(shù)的真諦。

無(wú)垠的行者無(wú)疆界，也永無(wú)歸期。林學(xué)明的抽象水墨畫(huà)展將是他藝道之路的又一新起點(diǎn)。

奔去吧，苦難和玫瑰在前面等待著無(wú)垠的行者。