10月10日，著名畫家、“臺(tái)灣現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)之父”劉國松在中央美術(shù)學(xué)院作了“21世紀(jì)東方畫系的新展望”的講座。這一天，恰逢辛亥革命100周年。劉國松認(rèn)為，百年前的辛亥革命在政治經(jīng)濟(jì)方面發(fā)起了一場巨大的社會(huì)變革，掀開了新的歷史篇章。一個(gè)社會(huì)的變遷應(yīng)該整體的，我們的繪畫也要跟上腳步來變革。

劉國松幾十年一直在內(nèi)地及港臺(tái)地區(qū)、在中西藝術(shù)的天地里，不斷穿梭、不斷往返、不斷反思、不斷探索，對(duì)中國文化在世界中的處境，既有切身的體會(huì)，也有深刻的思考。

當(dāng)代繪畫不等于西洋繪畫

早年在祖國尚不發(fā)達(dá)的時(shí)候，在美國愛荷華大學(xué)教書的劉國松曾受到日本人對(duì)中國文化不屑的挑釁，他下定決心要把中國繪畫發(fā)揚(yáng)光大，重新走向世界舞臺(tái)，不要被西方人同化。日本人在經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)候，花巨資向美國宣揚(yáng)自己是東方的代表，并得到了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的認(rèn)同。

劉國松在講座中回憶道，日本的城市和美國城市結(jié)成姊妹市的時(shí)候，送給姊妹城市一個(gè)日本庭院。因?yàn)闁|方的庭院跟西方庭院完全不一樣，西方庭院都是幾何形的，而且一眼就能看見整個(gè)庭院，但是日本的庭院是“柳暗花明又一村”，進(jìn)去非常神秘，一眼看不完，美國人欣賞得不得了。日本人就看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，到處送庭院。后來在教授茶歇聊天時(shí)，他們常常稱贊日本庭院真是好，劉國松聽了很難過。后來有一次大家一起看一幅書法作品，明明是中國書法，美國人卻說“日本的書法真好”，劉國松實(shí)在忍不住了，就說這是中國人寫的中國字，不是日本書法。“而且我趁勢(shì)就講日本文化實(shí)際上都是源自中國，他們的庭院是拷貝中國庭院，蘇州一個(gè)地方的庭院就超過日本的全部。我這一講大家都愣住了。”

劉國松說以他游歷世界的經(jīng)驗(yàn)來看，大多數(shù)外國人并不了解中國文化，只知道一個(gè)孔子。20世紀(jì)變成美國生活認(rèn)同世紀(jì)，也就是所謂的基督教文化的第二春。歐美文化一直以壓倒性的優(yōu)勢(shì)向世界行銷，中國文化被打壓成邊緣文化，他們的學(xué)者與政客們還覺不夠，仍要乘勝追擊。

他向在座的各位發(fā)問：站在一個(gè)東方畫家的立場，想看看中東伊斯蘭文化共同體的現(xiàn)代繪畫時(shí)，的確看不到什么，他們是不是也有同樣的感覺，當(dāng)他們向東方看時(shí)，也看不到儒學(xué)文化共同體的水墨畫呢？國際傳媒早已被西方壟斷，我們是否被媒體牽著鼻子走？我們是否已被教育灌輸?shù)酶鞣降恼{(diào)子唱？隨著歐美的拍子跳？我們是否也相信當(dāng)代繪畫等于西洋繪畫，國際藝術(shù)等同歐美藝術(shù)？地球村等同耶穌教堂？我們是否被媒體蒙住了眼睛，以耳代目，再也看不到本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和儒學(xué)文化共同體的東方畫系的水墨畫了呢？

中國畫家如何迎接“中國世紀(jì)”

早在上世紀(jì)90年代，在加拿大和臺(tái)灣聯(lián)合舉辦的一次高等教育論壇上，加拿大漢學(xué)教授威爾士說：“21世紀(jì)將是中國文化認(rèn)同世紀(jì)！”那時(shí)，劉國松在中國文化的四面楚歌之中聽到此言論，既感到驚詫，又覺得信心大增。

劉國松認(rèn)為，威爾士的判斷是非常具有前瞻眼光的。目前新儒學(xué)在全球各地的學(xué)術(shù)界受到研究，亦有相當(dāng)?shù)某删停⑹艿轿鞣綄W(xué)術(shù)界的尊重與肯定。他說：“我們的老莊哲學(xué)一直是西方學(xué)人藝術(shù)家所向往和研究的對(duì)象。如果21世紀(jì)果真成為‘中國世紀(jì)’的話，經(jīng)濟(jì)上去了，軍事增強(qiáng)了，政治影響力大了，世界的眼光聚集過來了，中國文化的魅力亦將散發(fā)出去。”

作為一個(gè)中國畫家，如何迎接“中國世紀(jì)”的到來？劉國松說，“一切的藝術(shù)來自生活”，我們生活的現(xiàn)實(shí)，既不是宋元的社會(huì)，也不是巴黎紐約的環(huán)境，實(shí)際上是生活在這當(dāng)今時(shí)間與空間交叉的四度空間里，這時(shí)間是五六千年來的中華文化傳統(tǒng)，這空間是受西方現(xiàn)代文明沖擊的中國社會(huì)。目前是一個(gè)東西文化交流頻繁的時(shí)代，要想反映這一大時(shí)代的特質(zhì)，就應(yīng)該一方面從民族文化的舊傳統(tǒng)中，有認(rèn)識(shí)地選擇保留與發(fā)揚(yáng)；另一方面在西洋和外來的現(xiàn)代文明表征上，有認(rèn)識(shí)地選擇吸收與消化，創(chuàng)造出一種既中國又具現(xiàn)代精神的個(gè)人風(fēng)格，建立起東方畫系的新傳統(tǒng)，這是我們不可推卸的責(zé)任和努力追求的目標(biāo)。

據(jù)劉國松觀察，目前部分西畫家如同林風(fēng)眠、徐悲鴻一樣也開始轉(zhuǎn)回到水墨畫上來，甚至有西方畫家在裝置藝術(shù)打了半個(gè)多世紀(jì)的圈子之后，亦向東方來找尋出路，每年都有不少歐美的青年人到海峽兩岸來留學(xué)深造，像二次大戰(zhàn)后美國抽象表現(xiàn)派的畫家們從中國書法中學(xué)習(xí)那樣，又在東方優(yōu)美藝術(shù)傳統(tǒng)中找借鏡，尋靈感。法國畫家法比恩(Fabienne Verdier)即為一例，她在四川美術(shù)學(xué)院呆了7年，現(xiàn)在畫得一手好的現(xiàn)代水墨畫。劉國松說：“如果21世紀(jì)果真成為中國文化認(rèn)同世紀(jì)，將會(huì)有更多外國藝術(shù)家到中國來取經(jīng)，就像漢唐盛世一樣。中國繪畫曾經(jīng)領(lǐng)先西方繪畫達(dá)上千年之久，為什么不會(huì)再度超前呢？將來中國一流的大畫家才是世界一流的大畫家。”