由秦思源策展，藝術(shù)家張慧個展——“空地”于2012年4月28日—6月17日在長征空間展出。本次展覽是張慧繼2009年長征個展“二十一層半”之后歷時近三年創(chuàng)作的展示?！翱盏亍钡恼褂[結(jié)構(gòu)圍繞“圍觀”、“霓虹燈”、“救生圈”、“聽及對話”等關(guān)鍵字展開。

海德格爾說，藝術(shù)品要“建立起一個世界并讓它成立”。這句話可以用來描述“空地”的創(chuàng)作過程。在本次展覽的作品中，藝術(shù)家張慧不斷否定對已存在物體的自身屬性，為物的本體賦予了新的可能。張慧通過丙烯顏料將救生圈、耳朵、鞋子等這些習以為慣的事物在黑背景上透以真實的存在感。主體的浮離與黑色背景的空洞在視覺上呈現(xiàn)出不妥協(xié)的矛盾，在這樣的集合下，主體被賦予了新的內(nèi)涵。

在張慧看來，視覺經(jīng)驗不僅僅是美術(shù)的經(jīng)驗，而是被視覺“訓練過”的經(jīng)驗，它常常給人思考以暗示，進而左右著人們觀看世界。他試圖在繪畫中盡可能地去檢討這種假設(shè)前提下的經(jīng)驗，檢討這種暗示與被暗示的關(guān)系。那么，他的思考就是，什么決定了視覺經(jīng)驗？——推導出兩個有遞進關(guān)系的問題，“怎么干決定干什么”和“怎么看”：前者的重點在問“你有何種認知思維？”。張慧的繪畫既不是看見什么畫什么，更不是靠技術(shù)來彌補、修飾“看”在智性層面上的缺陷，而是關(guān)注如何去“看”這個世界，追求“看”的境界。所有的文化現(xiàn)實、所有的知識積累、知識儲備經(jīng)過提煉、篩選后才決定每個作者看世界的方法。掌握了這樣的語言，才能決定做什么。推進這兩個問題，個人在社會中的現(xiàn)實存在、帶有個人角度發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實，也就變成了作品。

在“空地”中，張慧去除了對作品本身提供闡釋和象征意義，向“物之物性”的理解進一步邁進。當作品不需要任何人為其代言時，它就開始變得比創(chuàng)作者本人更加有力。

策展人秦思源

張慧在長征空間的個展題目“空地”指向了一種基礎(chǔ)的缺失，一種理性根基的不在場?，F(xiàn)實是確鑿可觸的，但同時也是人為建構(gòu)的。一切雖然真實，但卻不一定非要你相信。我們無法心安理得地認為事物的現(xiàn)狀都有根有據(jù)，而且對這個人造世界的結(jié)構(gòu)審視越多，你就越懷疑其基礎(chǔ)。革命失敗，傳統(tǒng)已死，廢墟之上只?？諢o，而超市、公寓樓、社會結(jié)構(gòu)以及人們?nèi)亩庀嘈诺囊磺兴坪醵贾粸樘钛a這個虛空存在。那么，藝術(shù)家又該如何描繪這樣一種意義被完全掏空的現(xiàn)實？這是張慧在創(chuàng)作中考慮的核心問題，也正是在這個問題驅(qū)動下，他不斷翻過去的自己，只為建立一個不依賴于眼前人造現(xiàn)實的世界。

關(guān)于藝術(shù)家

藝術(shù)家張慧1967年出生于中國黑龍江省，畢業(yè)于中央戲劇學院，是上世紀90年代末到21世紀初活躍于中國當代藝術(shù)界“后感性”小組最重要成員之一。其實踐領(lǐng)域包括繪畫、裝置、現(xiàn)場戲劇以及行為表演。張慧的主要展覽包括：2009年長征空間個展《21層半》、2008年第三屆廣州三年展《與后殖民說再見》（廣東美術(shù)館）、2007年長征空間個展《局部地區(qū)》， 2005年臺北美術(shù)館《嗡 嗡嗡……》， 2004年上海雙年展等。