王春辰

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展越來越開放、其深入到社會的實踐也越來越廣闊，對于何謂藝術(shù)的認(rèn)識，也越來越深入。藝術(shù)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)形態(tài)下的藝術(shù)，而是增加了新的豐富內(nèi)涵與方法的一種表達(dá)。藝術(shù)成為一個開放的概念，也是以多重角度打開我們的思維的方法。

對于韓嘯而言，他首先是一位優(yōu)秀的美容整形專家，成功地在濟南開創(chuàng)了美容整形的事業(yè)，深得業(yè)界好評，也樹立其作為這一領(lǐng)域的先鋒形象。他兢兢業(yè)業(yè)、恪守醫(yī)德，對顧客包涵熱情和關(guān)懷，不僅僅是以人文的情懷做事業(yè)，而同時又積極從事當(dāng)代藝術(shù)實踐和創(chuàng)作，以生命的感悟做藝術(shù)。藝術(shù)對于他，是生命的一體兩面，身體的存在不僅僅是肉身所有，而且是我們一切人文關(guān)懷與社會對焦的主體，因此，藝術(shù)為他提供了最大限度的空間去展開整形之上的深度思考與問題介入。

事實上，這是韓嘯以手術(shù)的行為在確證藝術(shù)的可能性表達(dá)，而又以藝術(shù)的名義來強化對生命之肉身的反思。手術(shù)作為人類救治自身肉體的方式，源遠(yuǎn)流長，復(fù)雜而精細(xì)，迄今更加完備高明，生命的病變頑疾在手術(shù)之下得以救治修復(fù)，肉體得以康復(fù)，生命得以延續(xù)。這是手術(shù)的本質(zhì)；但手術(shù)也進(jìn)入另一個人類的審美化追求中，即它不再以肉體病變?yōu)閷ο螅且孕误w的缺憾的完善為目的。后者的手術(shù)功能為人類帶來形體的革命，即整形而成為人工之人。人者，在手術(shù)中實現(xiàn)的不再是疾病的消除與根治，而是自身肉體意義的重構(gòu)。人以手術(shù)求肉身的改變，非為肉身的靈魂超越，而是肉身的世界化，即以人類的自我審視為觀照坐標(biāo)，一指向表象的審美欲求，以獲得肉體向生命聯(lián)通的那一瞬間心理感應(yīng)；二是指向外部世界的滿足，以他者為參照，受控于人類的自我形象的異化體制，使形象成為被消費的核心價值之一，綿延至肉身的異化改變。所謂愛美之心人皆有之的古訓(xùn)，肉身、心靈與美化并非對等之關(guān)系，但一部人類史，美艷傾國不絕于史書；形象為武器，實乃是人類自我視覺化之后的文明之殤。

人類越進(jìn)步，手術(shù)越發(fā)達(dá)先進(jìn)，對于肉身改變的訴求似乎越加強烈。韓嘯作為手術(shù)整形專家，深知社會群體對形態(tài)改觀的渴望和焦慮，他因此激發(fā)了對整形的人文思考，而非是觀覽一具肉身之體。這也是他下決心讀書求解的原因，但自古人類對肉身與靈魂的追問永無終極答案，而是不斷反復(fù)、不斷解答，以至于現(xiàn)代藝術(shù)以來，行為藝術(shù)成為求索身體之在場與意義的一種有效方法。它構(gòu)建了一場人類對自身肉身的體驗式設(shè)問，而并非提供明確的定義。對此，韓嘯在思考他的日常手術(shù)行為究竟在改善人類自身視覺形象的價值追求上起到了多大的作用，是否肉身之局部改變、甚或性別改變，意味著人類自我存在價值的展開和敞明。相反，他做手術(shù)越多，這類困惑越深，而且手下之技術(shù)又越加精湛，面對顧客要求的苛刻更加細(xì)心，服務(wù)不因思考的艱難而減低。

手術(shù)與意義、行為與效果、肉身與生命、生命與靈魂，究竟何為真、何為因、何為果，開始糾結(jié)在韓嘯的心靈深處，欲吐之為快卻不得，欲棄之不做而不能。無它，藝術(shù)進(jìn)入其視野；藝術(shù)的靈光功用成為他矚目的領(lǐng)域：為什么藝術(shù)成為身體在場探險的方式？為什么作為主體的身體取代了作為客體的身體？身體的行為表現(xiàn)為什么由物的結(jié)果轉(zhuǎn)向行為的過程？肉身的空間性與生命的時間性交融在一起，恰好撞擊了韓嘯多年醫(yī)學(xué)實踐的困惑。由手術(shù)的行為轉(zhuǎn)向藝術(shù)的方式后，它瞬間完成了思考的指向：手術(shù)是思考身體存在的過渡，而手術(shù)者-藝術(shù)家的結(jié)合讓他轉(zhuǎn)換了自己的多重身份，既為手術(shù)者，也為藝術(shù)家。手術(shù)作為行為，就使得他一次次地要深度為身體之所在去思考，這是其他藝術(shù)媒介所無法感知的行為者心理狀態(tài)的體驗。手術(shù)，因為藝術(shù)方式的介入和思考，直接觸及由肉身到自我的漫長路經(jīng)，直接將物質(zhì)存在引向人的主體價值存在的問題。通過手術(shù)，身體強烈地向我們言說了它所包含的一切問題：身體與社會、身體與身份、社會與藝術(shù)等等。

身體，無論男女，都是一具規(guī)訓(xùn)之軀；手術(shù)，在這里就是規(guī)訓(xùn)的手段，當(dāng)審美成為價值時，規(guī)訓(xùn)也隨之而至。韓嘯歷經(jīng)多年的手術(shù)行為，甚為感知其中的原委，當(dāng)他以藝術(shù)的方式來再次實踐這樣的手術(shù)行為時，這樣的身體的權(quán)力建構(gòu)關(guān)系就愈加明顯。今天，他以行為藝術(shù)的方式來揭示永無終結(jié)的身體之謎，也透出我們時時會漂移開本我，而走向潛伏的社會權(quán)力場域中。

手術(shù)是客觀的，但我們的身體是我們的嗎？韓嘯作為手術(shù)的行為藝術(shù)再次說明不是。

2012年4月29日星期日 于中央美院