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????? 2012年5月5日下午四點(diǎn)，由今日美術(shù)館主辦，上海奧賽畫(huà)廊協(xié)辦的藝術(shù)家向慶華“歧觀?悖像”個(gè)展在今日美術(shù)館1號(hào)館3層舉行開(kāi)幕式。暖暖的立夏，陽(yáng)光明媚，藝術(shù)家向慶華帶著最近三年的新作，猶如一股清涼的春風(fēng)帶給我們特別的視覺(jué)享受。

對(duì)歧觀的觀看和對(duì)悖像的再現(xiàn)

????? 此次展覽的策展人李靜暉對(duì)向慶華繪畫(huà)問(wèn)題的方式和邊界的討論仍舊是：架上繪畫(huà)。三年以來(lái)，向慶華的繪畫(huà)作品的主題形式是：對(duì)歧觀的觀看和對(duì)悖像的再現(xiàn)。“歧觀 ? 悖像”是說(shuō)如果將向慶華三年來(lái)繪畫(huà)實(shí)踐的主要特點(diǎn)看作是用一種歧異的觀看方式開(kāi)展的再觀看活動(dòng)和悖反的圖像繪畫(huà)所得——即歧觀方式與悖像所得的話，那么，什么又是其所指的正確觀看方式和正確的圖像所得呢？這就是向慶華作品實(shí)踐的問(wèn)題核心。

手槍可以拆分成兩件完全不相關(guān)的東西：手與槍

?????? 展覽的學(xué)術(shù)主持鮑棟說(shuō)這三年以來(lái)，向慶華所完成的是從抒情敘事性繪畫(huà)到分析思辨性繪畫(huà)的轉(zhuǎn)變，這種分析思辨性繪畫(huà)也即是一種關(guān)于繪畫(huà)的繪畫(huà)，它不假定任何一種繪畫(huà)觀念、風(fēng)格、流派的天然的、無(wú)條件的合法性，它把繪畫(huà)的歷史、觀念，以及整個(gè)視覺(jué)文化存在物都作為了可供利用的資源與有待討論的議題，以至于它更像是一種在畫(huà)布上展開(kāi)的認(rèn)識(shí)與研究，但它畢竟又屬于藝術(shù)創(chuàng)造，可以想象、虛構(gòu)、改造……2009年之后，向慶華的轉(zhuǎn)變正是觸發(fā)于對(duì)“符號(hào)”的反思，那個(gè)系列的繪畫(huà)叫做《詞》。他選擇了大量的圖像，然后嘗試著把它們組合成不同的詞語(yǔ)，似乎是要形成一種“圖像字”的表達(dá)，但更深處則是在利用圖像與文字之間不對(duì)等關(guān)系，利用這種視覺(jué)與概念之間錯(cuò)位關(guān)系設(shè)置了一場(chǎng)觀看與閱讀之間的齟齬。向慶華也正好提供了這樣一個(gè)典型案例：兩個(gè)矩形嵌套結(jié)構(gòu)，一個(gè)叫做“凹”，另一個(gè)卻叫做“凸”，即使它們本來(lái)看起來(lái)沒(méi)有任何區(qū)別，但經(jīng)過(guò)了語(yǔ)言概念的過(guò)濾，觀看不可避免地受到了干擾。

一路走來(lái)的向慶華

?????? 蔡彭城先生對(duì)向慶華藝術(shù)之路有了一個(gè)大致的梳理，也更加便于了解他：在讀研究生時(shí)，向慶華所關(guān)注的是他那個(gè)事情青年人普遍存在的充滿想象、彷徨、孤獨(dú)而又時(shí)有傷害的感覺(jué)，《妄想集》作品給出了充分的反映；到了《空糾纏》他更加關(guān)注青年人之間的戀愛(ài)、失戀、悲情、茫然等精神情緒方面的問(wèn)題，他處于一種感傷的抒情之中。《靜寂與安慰》作品集時(shí)，向慶華寄情于山、水、火以及各種野獸珍禽的標(biāo)本……2009年始向慶華把繪畫(huà)性本身作為話語(yǔ)分析的對(duì)象，使具體的繪畫(huà)本身成為一種真正自覺(jué)的自我實(shí)踐，并堅(jiān)持下來(lái)。

?????? 70年代的藝術(shù)家向慶華有著自己獨(dú)特的繪畫(huà)邏輯：畫(huà)畫(huà)不能依據(jù)傳統(tǒng)的敘事的邏輯限定的邏輯文學(xué)的邏輯，那么，畫(huà)畫(huà)應(yīng)該依據(jù)什么邏輯，繪畫(huà)本身的邏輯是什么？到底繪畫(huà)的邏輯怎么表現(xiàn)，請(qǐng)看展覽作品。據(jù)悉此次展覽將持續(xù)到5月13號(hào)。