開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

纏足，這個(gè)在中國(guó)存在了一千多年的奇俗，已經(jīng)走向終結(jié)；而當(dāng)下，纏足的形式雖已不再，但女性“纏足”的觀念—-整容、豐胸、減肥等卻仍然延續(xù)著……

青年藝術(shù)家陳霄翾耗費(fèi)了近兩年的時(shí)間對(duì)這些纏足老人進(jìn)行了全方位的調(diào)查、訪問(wèn)、記錄和研究。并且將以綜合媒介的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)不僅僅是她們的纏足、她們的生活記憶的簡(jiǎn)單羅列，是想通過(guò)這些世紀(jì)老人的生命歷程以及纏足文化符號(hào)，來(lái)展現(xiàn)歷史的變遷和文化桎梏對(duì)人性的束縛和摧殘。

這些纏足老人幾乎半生的時(shí)間都在跟裹腳布打交道，她們的命運(yùn)跟裹腳布是分不開(kāi)的的。而且裹腳布對(duì)她們的影響也是根深蒂固的，裹腳布也可以說(shuō)是一種封建意識(shí)的束縛，她們從小受到“不裹腳就嫁不出去”的觀念教育，有的人被家長(zhǎng)逼著裹著，不裹就要挨打，挨罵；有的人是家長(zhǎng)沒(méi)要求，但自己因?yàn)槎δ咳镜膶?duì)纏足的熏陶，自己主動(dòng)要求裹腳，那個(gè)年代的女人嫁人是唯一的生存道路，不嫁人就意味著生命的終結(jié)，而裹腳是嫁人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以她們必須裹腳。

這些研究資料中記錄的纏足老人是中國(guó)最后一代纏足的女性，她們的小腳見(jiàn)證了纏足文化的興衰乃至中國(guó)近代史的變遷，她們經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨無(wú)不在這雙小腳上體現(xiàn)的淋漓盡致。所以說(shuō)陳霄翾把每個(gè)老人的腳展示出來(lái)，并不是獵奇，其實(shí)每個(gè)人的腳也都是有“表情”的，上面的紋路，污垢，褶皺，也像年輪一樣，體現(xiàn)了一個(gè)人的生命歷程。有些人覺(jué)得這是丑陋的，不應(yīng)該這么赤裸裸的展現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)纏足這樣一種社會(huì)現(xiàn)象能夠延續(xù)一千多年，自然有它存在的道理，這是上個(gè)歷史時(shí)期整個(gè)社會(huì)的集體形成的審美觀念，簡(jiǎn)單地用美或丑是無(wú)法下定論的。

“美”在不同的時(shí)代和文化背景下有著不同的標(biāo)準(zhǔn)和呈現(xiàn)方式，“美”不僅僅是天生的也可以是被訓(xùn)練或被制造出來(lái)的，是可以被塑造的，所謂審美標(biāo)準(zhǔn)，是所謂合乎社會(huì)規(guī)范、社會(huì)道德、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，讓身體合乎公眾認(rèn)可的美麗標(biāo)尺，這種標(biāo)準(zhǔn)使用身體接受雕塑形成的，讓行為舉止合乎當(dāng)代社會(huì)要求的規(guī)范與動(dòng)作，但往往體型、行為舉止、行事準(zhǔn)則，很難天生自然的就合乎這些標(biāo)準(zhǔn)，于是需要加以改造。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，三寸金蓮已成為昨日黃花，但纏足的形式已不復(fù)存在了，但類(lèi)似“纏足”的觀念卻一直在延續(xù)著，只是換了表現(xiàn)形式。新時(shí)代女性的高跟鞋，減肥，整容，隆胸等，無(wú)一不是摧殘自己的身體來(lái)符合男權(quán)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，都是“纏足”的變體形式，骨子里的“纏足”思想依然如故。

從以前的纏足到現(xiàn)在的“纏足”變體的人造美女，走過(guò)了將近千年，現(xiàn)在的人們看古時(shí)的小腳女人大多持有批判其丑陋惡習(xí)的態(tài)度，不知再過(guò)幾百年的后人來(lái)看現(xiàn)在的美女又是怎樣的一種價(jià)值觀，女性群體何時(shí)才能把束縛她們的“裹腳布”真正解開(kāi)。

由北京元典美術(shù)館舉辦的，由策展人梁克剛策劃的《纏》——陳霄翾綜合媒介藝術(shù)作品展將于2012年11月24日下午三點(diǎn)在元典美術(shù)館開(kāi)幕。同時(shí)這個(gè)展覽也是元典美術(shù)館致力于推動(dòng)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的專(zhuān)題空間“地下實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”和致力于支持推動(dòng)年輕藝術(shù)家發(fā)展的“新青年系列”展覽年度計(jì)劃的開(kāi)端。

陳霄翾此次的整個(gè)綜合媒介藝術(shù)展將通過(guò)影像以及其他藝術(shù)形式，全方位的記錄下那些正在永久“消失”的纏足老人們的“足跡”，出于對(duì)她們的集體記憶的留存，還有一種口述史的意味在其中；而她們纏了又放的小腳，她們的坎坷的命運(yùn)與這些裹腳布是密不可分的；而不同年代審美觀念的不同，對(duì)當(dāng)下女性審美的反思也是作者想在作品中探討的話題。

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