2013年是中國(guó)農(nóng)歷癸巳年——蛇年。蛇在十二生肖中居第六位，處于龍之后。龍是中華民族最早的圖騰，但在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的。龍由蛇而來(lái)，龍的主體(龍頸、龍身)是蛇的形象。龍大蛇小，故人們常稱蛇為“小龍”。在中國(guó)古老的民俗文化中，蛇是美好的象征，是中華民族最早的圖騰之一。從距今8000年前的新石器時(shí)代開(kāi)始，直至春秋戰(zhàn)國(guó)、漢等時(shí)期，大連乃至遼寧有很多蛇文物出土，其中就包括中國(guó)已發(fā)現(xiàn)最早的蛇文物。本報(bào)特約遼寧師范大學(xué)考古學(xué)系主任、教授劉俊勇對(duì)此予以解讀。

中國(guó)已發(fā)現(xiàn)最早的蛇文物：

距今8000年前龍蛇都是查海先民圖騰

阜新查海遺址出土的新石器時(shí)代陶罐上的蛇銜蟾蜍雕塑

20世紀(jì)80年代，阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的距今8000年前的蛇銜蟾蜍紋筒形陶罐，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的蛇的圖像。這件夾砂黃褐陶敞口筒形罐，其一面浮雕單只蟾蜍，另一面浮雕蛇銜蟾蜍，蟾蜍作四肢張開(kāi)驚恐逃跑狀，蛇張口銜住蟾蜍右下肢，作用力擺動(dòng)尾部狀，形象生動(dòng)逼真、惟妙惟肖。這既是一件原始藝術(shù)作品，也是一件圖騰崇拜作品。這件陶罐似乎表明，查海聚落是由蟾蜍和蛇兩個(gè)氏族組成的部落，查海先民既期冀能像蟾蜍這樣具有很強(qiáng)的繁衍能力，又期冀像蛇這樣具有強(qiáng)大威力的動(dòng)物來(lái)保護(hù)本氏族。

聯(lián)系到查海遺址發(fā)現(xiàn)的石堆龍和龍紋陶片，可知在距今8000年前，龍和蛇都是查海先民的圖騰，又似乎在暗示作為中華民族象征的“龍”的形象，是以蛇身為主體的，龍是由蛇演變而來(lái)的。

《山海經(jīng)》巫者珥蛇傳說(shuō)獲證：

龍形象表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中的蛇

凌源田家溝紅山文化墓葬出土的蛇狀玉耳墜

從2009年開(kāi)始，遼寧文物考古研究所連續(xù)幾年對(duì)凌源市田家溝紅山文化墓地進(jìn)行考古發(fā)掘，首次出土了戴在墓主人右耳的蛇狀玉耳墜。這枚蛇狀玉耳墜的大小約為成年人食指中指并在一起的樣子，體呈灰白色，蛇頭部嘴巴、眼睛清晰可見(jiàn)，而且非常光滑，只是底部略顯粗糙。其年代在距今5300年-5000年前后。

《山海經(jīng)》中保留有遠(yuǎn)古時(shí)代巫者珥蛇的傳說(shuō)，蛇狀玉耳墜的出土證明了《山海經(jīng)》所記不謬。已有專(zhuān)家指出最早出現(xiàn)在距今8000年前的興隆洼文化，一直延續(xù)到距今5000多年前紅山文化的玉玦，是一種遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)高等級(jí)人物用以標(biāo)明身份的耳飾，而這種高等級(jí)人物應(yīng)當(dāng)就是當(dāng)時(shí)的巫覡。玉玦的原型就是蛇，是當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的崇蛇習(xí)俗的產(chǎn)物，田家溝出土的蛇狀玉耳墜就是當(dāng)時(shí)的神器。專(zhuān)家們比較趙寶溝文化鱗身、紅山文化龍身、陶寺文化彩繪蟠龍和商代帶鱗玉龍認(rèn)為，這種數(shù)千年一脈相承的龍的藝術(shù)處理形式，本質(zhì)上表現(xiàn)的都是現(xiàn)實(shí)世界中的蛇。

與蛇有關(guān)的文物還見(jiàn)于距今5000年-4500年前的遼東半島南端的三堂一期文化和下遼河地區(qū)的偏堡子文化陶器的裝飾上，最遠(yuǎn)可達(dá)內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市南寶力皋吐。上述地區(qū)發(fā)現(xiàn)的筒形陶罐表面普遍裝飾有凸起的彎曲蛇狀紋，一種是用手?jǐn)D壓上的，一種是貼塑上的。先民們崇蛇的習(xí)俗由此可見(jiàn)一斑。

遼寧春秋戰(zhàn)國(guó)蛇文物：

龍大蛇小已成定制

朝陽(yáng)十二臺(tái)營(yíng)子出土的春秋雙虺糾接銅馬具

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器上盛行蟠螭紋和蟠虺紋。蟠螭紋指的是屈曲無(wú)角龍紋，作張口卷尾狀，或雙龍相交，或群龍交纏，一般龍?bào)w較大，這是區(qū)別于蟠虺紋之處；蟠虺紋則是指由許多小蛇相互纏繞而構(gòu)成的圖案?？梢?jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍、蛇造型都是人們喜愛(ài)的裝飾，龍大蛇小已成定制。

朝陽(yáng)十二臺(tái)營(yíng)子春秋時(shí)期曲刃青銅短劍墓出土的雙虺糾接銅飾件，由兩條蛇相纏繞而成，兩端蛇首昂起成鉤狀，蛇身和尾部纏繞糾接形成四個(gè)圓形孔，上接長(zhǎng)方形孔，蛇腹下接五個(gè)圓形孔。這應(yīng)當(dāng)是一件奢華的馬具。

凌源三官甸子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曲刃青銅短劍墓出土的兩件雙蛇銜蛙銅飾件，形制、大小相同，蛙作雙目圓睜驚恐掙扎逃跑狀，兩條蛇各銜住蛙的后肢根部，作張口吞噬狀。兩條蛇身糾接成三個(gè)橢圓形孔，尾端呈交叉狀。推測(cè)可能也是馬具。

到了漢代，銅器已進(jìn)入普通人家，蛇的造型使用更為廣泛。普蘭店市喬屯、姜屯，大連營(yíng)城子、老鐵山等地的漢墓中普遍隨葬銅帶鉤，而帶鉤的造型均以蛇首作鉤部，體作蛇身狀。

旅博藏唐代伏羲女?huà)z圖：

傳說(shuō)中的神多是“人首蛇身”

旅順博物館藏新疆吐魯番出土的唐代伏羲女?huà)z絹畫(huà)

旅順博物館藏有新疆吐魯番阿斯塔那墓地出土的唐代伏羲、女?huà)z圖，畫(huà)面表現(xiàn)的是伏羲、女?huà)z交尾情景。伏羲、女?huà)z作人首，上身相擁，下身作蛇身相交，伏羲持規(guī)，女?huà)z持矩，代表著天圓地方。此圖是同類(lèi)絹畫(huà)中伏羲、女?huà)z交合最長(zhǎng)的一幅，其交合達(dá)7段之多。

在遠(yuǎn)古神話中，人類(lèi)的始祖伏羲氏、女?huà)z氏就是人面蛇身，他們交合便產(chǎn)生了人類(lèi)。中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的“神”或“英雄”，大都是“人首蛇身”。由此看來(lái)，“人首蛇身”可能是眾多遠(yuǎn)古氏族的圖騰。漢墓壁畫(huà)和帛畫(huà)中常見(jiàn)人首蛇身的伏羲和女?huà)z交合在一起的畫(huà)面，這說(shuō)明蛇崇拜的主旨是期冀人丁興旺，生生不息。