“意象”，寓“意”于“象”，源于人內(nèi)心的“意”借助于外在環(huán)境中的“象”來(lái)表現(xiàn)，如何在當(dāng)代語(yǔ)境下重新演繹“意”和“象”的概念，將“意”從哲學(xué)衍生至當(dāng)代社會(huì)學(xué)；將“象”從有形外延至抽象、符號(hào)、觀念，從而重新構(gòu)建“意”與“象”的當(dāng)代美學(xué)關(guān)系？

2013年4月10日下午2點(diǎn)半，上海喜瑪拉雅美術(shù)館新館開(kāi)館展“意象”新聞發(fā)布會(huì)在喜瑪拉雅中心大觀舞臺(tái)舉行，上海證大集團(tuán)董事長(zhǎng)戴志康、著名作曲指揮家譚盾、喜瑪拉雅美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)王純杰、上海證大喜瑪拉雅置業(yè)有限公司副總裁何來(lái)香、策展人張平杰等人出席了新聞發(fā)布會(huì)。據(jù)上海證大集團(tuán)董事長(zhǎng)戴志康介紹，新館開(kāi)館展將于2013年6月10日下午隆重開(kāi)幕，“當(dāng)代藝術(shù)論壇”、“建筑論壇”、“文化論壇”也將在開(kāi)幕當(dāng)天與次日舉行。

“意象”開(kāi)館展也標(biāo)志著上海喜瑪拉雅美術(shù)館在文化藝術(shù)領(lǐng)域的全新定位與發(fā)展方向。喜瑪拉雅美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)王純杰在接受99藝術(shù)網(wǎng)專訪中談到：“推動(dòng)一些具有中國(guó)文化精神的當(dāng)代藝術(shù)，然后去尋找一些當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)聯(lián)系的地方。它們并不是割裂的，而是存在一些內(nèi)在聯(lián)系的。我們希望在它們之間能夠產(chǎn)生對(duì)話。藝術(shù)與生活緊密聯(lián)系的，像我們的商場(chǎng)酒店舞臺(tái)電影院跟美術(shù)館都在一起的?！辈⑶彝躔^長(zhǎng)坦言：美術(shù)館新館不對(duì)外出租，要保持美術(shù)館學(xué)術(shù)的主導(dǎo)性。

主辦方及嘉賓發(fā)言上海證大集團(tuán)董事長(zhǎng)戴志康在新聞發(fā)布會(huì)談到美術(shù)館的建設(shè)，98年他到法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心，后來(lái)又去華盛頓林肯中心，當(dāng)時(shí)他就在想要建造一所比它們更大更好的或者規(guī)模差不多但比它們更精彩的藝術(shù)中心，現(xiàn)在戴志康坦言：“現(xiàn)在我在接近這樣一個(gè)夢(mèng)想，不知道你們信不信，反正我相信。”

喜瑪拉雅美術(shù)館新館開(kāi)館展五大板塊各具特色此次開(kāi)館展以中國(guó)傳統(tǒng)精神中的“意”為精神溯源，以中國(guó)綿延至今的山水繪畫(huà)為本體起點(diǎn)，注重人與自然、人與環(huán)境的和諧共生，以具有中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷的當(dāng)代藝術(shù)為載體，重新理解并梳理中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，展開(kāi)對(duì)文化精神傳承與發(fā)展的深層追尋，探討如何傳承與創(chuàng)新，推動(dòng)當(dāng)代文化和藝術(shù)的建構(gòu)。

“意象”展覽劃分為五個(gè)板塊，以山水精神作為主體路徑；將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生鏈接，人與環(huán)境產(chǎn)生鏈接，形成理念與形象的重合。

神—傳世典藏

“書(shū)道之將神彩為上，形質(zhì)次之”。中國(guó)藝術(shù)重視源于生命內(nèi)在本質(zhì)的“神”，并提升為審美含義，將神品定格為藝術(shù)最高之境界。此板塊將展出中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的驚世奇葩，其中包括古代及近現(xiàn)代的經(jīng)典作品，傳神地體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的特質(zhì)。

理—中國(guó)方

“中國(guó)方”倡導(dǎo)的是一種元敘述和元思考。從人類最初的自我意識(shí)覺(jué)醒和與之相關(guān)的天道意識(shí)入手，識(shí)別出最深層次的文化基因，從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)自然生成的、能釋放原始創(chuàng)新潛力的“中國(guó)方”，為文化的繼承和創(chuàng)新提供切實(shí)可用的解決方案。

境—都市園林

以山水置入建筑、園林景觀體系之中；以玄對(duì)山水，以禪對(duì)山水，將自然感性與哲學(xué)理性合一，形成委婉曲直的空間造境；將詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)與建筑結(jié)合，構(gòu)建起可隱可游的東方園林建筑，從而定義山水，冥思人生，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共生。

氣—當(dāng)代藝術(shù)

“氣”在中國(guó)文化中是一種不斷運(yùn)動(dòng)變化、生生不息的宇宙觀和歷史觀。在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)程中，藝術(shù)家突破傳統(tǒng)藝術(shù)媒材的程式化語(yǔ)言和定勢(shì)思維，不斷創(chuàng)新和探索，展現(xiàn)了前所未有的非凡創(chuàng)造力。傳統(tǒng)精神在媒介形式的轉(zhuǎn)換中改變了創(chuàng)作思考方式和感知模式，深刻影響了藝術(shù)的本體。

韻—昆曲演繹

此版塊以“庭院”和“樓閣”作為空間，以“詩(shī)性”和“靈韻”的昆曲作為時(shí)間的延續(xù)，用新媒體寫(xiě)意、嘆詠婉約而凄厲的當(dāng)代“意象”，以新的視角和體驗(yàn)來(lái)詮釋和演繹古老的昆曲藝術(shù)，營(yíng)造寫(xiě)意之美。