OWS at the Berlin Biennial, 2012. Photo by Marcin Kalinski. Courtesy Occupy and Berlin Biennial

　　有關(guān)藝術(shù)和政治關(guān)系的討論讓德國的2012年成為多事之秋，其主要始作俑者就是第七屆柏林雙年展的激進(jìn)定位。然而，最終證明不同立場之間的紛爭還是具有建設(shè)性的：沖突的激化更加促使人們進(jìn)行思考。

在他的眼中，藝術(shù)領(lǐng)域簇?fù)碇胺αΦ膶?shí)踐者”，他們無力“跨越門坎，付諸真正的行動(dòng)”——早在籌備階段，波蘭藝術(shù)家兼策展人亞特·祖米卓斯基（Artur Zmijewski）就言之鑿鑿地表明過對第七屆柏林雙年展的愿望，他要求“藝術(shù)不是空泛的，而是具有批判性的，不生產(chǎn)偽批判，而是能實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)換和構(gòu)建?！?/p>

至于“真正的行動(dòng)”到底是什么樣子，他在與明星網(wǎng)（stern.de）的采訪中舉了兩個(gè)例子：一個(gè)是藝術(shù)家馬丁·澤特（Martin Zet）做的有關(guān)蒂洛·薩拉辛（Thilo Sarrazin）飽受爭議的暢銷書《德國正在自我毀滅》（Deutschland schafft sich ab）的行為；一個(gè)是俄羅斯Voina活動(dòng)家小組的實(shí)踐，后者和喬安娜·沃爾莎（Joanna Warsza）都是柏林雙年展策劃團(tuán)隊(duì)的成員?！氨热珩R丁澤特說得很明白：‘薩拉辛的書很危險(xiǎn)，我們必須做點(diǎn)什么予以抵制，把它收集起來再扔掉?！疺oina小組說：‘我們要在俄羅斯有民主?！撬麄兛偸且辉俦涣R成流氓和暴亂制造者，原因在于為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，他們損毀汽車或挑釁警察。這就是直接的政治，有時(shí)是橫沖直撞。所以他們?nèi)羰怯辛寺?lián)合策展人的頭銜就會(huì)比較有利，有助于他們的工作。”

祖米卓斯基要求超越藝術(shù)和政治之間的邊界，這種越界是一種明確的范式轉(zhuǎn)換，即從在藝術(shù)內(nèi)部和以藝術(shù)為目的的自由理念，轉(zhuǎn)換為應(yīng)用型的政治，藝術(shù)成為工具，在履行自己使命的過程中隱匿消失了。對于媒體而言，以“忘掉恐懼”（Forget Fear）為口號的這一屆柏林雙年展同時(shí)彰顯了把激進(jìn)政治當(dāng)作藝術(shù)立場的高潮與谷底。顯然對此很反感的《日報(bào)》（taz）反詰道：“對于莽撞粗俗的人來說，文化遺產(chǎn)很難在藝術(shù)史的廢墟之上得到任何提升，感知和藝術(shù)討論體系的構(gòu)建也因此受阻?！?/p>

必要的無目的性

人們對柏林雙年展之所以如此失望，恰恰因?yàn)樽婷鬃克够鶎λ囆g(shù)產(chǎn)業(yè)以及對其中不時(shí)顯得空洞的政治姿態(tài)的批判完全有其合理性。尤其是由藝術(shù)家們發(fā)起的讓邊緣群體參與的項(xiàng)目，偏偏沒有招徠好名聲，指責(zé)聲說這些項(xiàng)目與其說真正改變了什么，倒不如說編織了社會(huì)斷裂。在這個(gè)意義上，雙年展策展人代表的激進(jìn)化似乎顯得合乎邏輯，而最終后果卻是造成了一種新的不快，反民族國家組織羅莎佩魯茲（Rosa Perutz)為此找到了合適的字眼兒：“信任你的恐懼”（Trust Your Angst）。

祖米卓斯基將政治現(xiàn)實(shí)性看作藝術(shù)質(zhì)量的準(zhǔn)繩，與他相反，藝術(shù)史家和藝術(shù)批評家克萊爾·畢曉普（Claire Bishop）在她2012年出版的——同時(shí)在德國引發(fā)爭論的——文集《人造地獄：參與性藝術(shù)和觀看者政治》中無條件支持：為政治性藝術(shù)建立美學(xué)準(zhǔn)則。僅僅懷有善意還不夠，因?yàn)檫@意味著對藝術(shù)做出道德評價(jià)。她認(rèn)為消除“藝術(shù)”和“生活”之間的邊界不是問題所在，岌岌可危的是為了對社會(huì)“有意義的”使命而將藝術(shù)功能化。

反對人類中心視角

盡管人們對審美問題具有高度意識，第十三屆卡塞爾文獻(xiàn)展對主要基于裝飾性考慮或純形式能力的立場也毫無興趣。由卡羅琳克麗絲朵芙-巴卡姬芙（Carolyn Christov-Bakargiev）主導(dǎo)策展的文獻(xiàn)覽獲得了壓倒性的積極評論，令人信服之處關(guān)鍵在于參展藝術(shù)家的組成及其作品的放置，作品沒有放置在傳統(tǒng)的展示空間里，而是分布于卡塞爾整座城區(qū)。第十三屆卡塞爾文獻(xiàn)展的政治維度主要體現(xiàn)在對哲學(xué)反思的普遍性要求——比如思考石頭或者動(dòng)物在面對我們的世界時(shí)可能采取的視角——而不是采取直接行動(dòng)。

目前在德國，我們很難設(shè)想一個(gè)重量級的國際藝術(shù)展首先是以美的理念或以情感理念為己任的。對自身藝術(shù)家角色的反思，以及尋找審美形式時(shí)主題的關(guān)聯(lián)和后果，在當(dāng)下討論中理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榻^對的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。圍繞柏林雙年展的沖突也說明，對藝術(shù)的政治義務(wù)展開明確地討論有多么重要。公共空間中的討論已然在很大程度上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)對于社會(huì)所起的和所能起的角色：即一個(gè)變幻莫測的既處于內(nèi)部又置身度外的對手。（布麗塔?彼得斯 翻譯/王歌）