走進(jìn)華僑城創(chuàng)意園區(qū)，呼吸著雨后清爽的空氣，不消一會就能走到OCAT圖書館。OCAT圖書館已舉辦過各種藝術(shù)主題的講座活動，而上周四（2013年7月25日）則請到亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫（Asia Art Archive，簡稱AAA）的工作人員鄭得恩（Enoch Cheng）和陳靜昕（Janet Chan）分享文獻(xiàn)庫的機(jī)構(gòu)歷史和工作方式。

講座第一部分，文獻(xiàn)庫的館藏發(fā)展策劃人陳靜昕首先對機(jī)構(gòu)歷史以年代的順序作了簡要的介紹。文獻(xiàn)庫成立于2000年，時至今日已是第十三個年頭，一直致力于收集、保存亞洲當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)珍貴的第一手、二手資料。陳靜昕稱處于“青春期”的文獻(xiàn)庫就像所有十三歲的青少年，是年輕的、感情用事的，而且在某種程度上也是理想主義的。但她強(qiáng)調(diào)，這種理想主義對于機(jī)構(gòu)的發(fā)展其實是重要的。創(chuàng)始人徐文玠（Claire Hsu）從自己的書架開始發(fā)想，到2007年Research+團(tuán)隊的成立，再到今天的文獻(xiàn)數(shù)碼化使得文獻(xiàn)能大范圍地得以共享?？梢钥吹剑恢弊鲋熬€工作的文獻(xiàn)庫起初是源于非常個人化的想法，但隨著它的發(fā)展，以及對如何協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)和使用者不斷的深入思考，其影響輻射范圍也是越來越廣。

講座第二部分著重以兩位主講人各自負(fù)責(zé)的項目為個案，與大家分享文獻(xiàn)庫的工作方式。項目管理者鄭得恩分享了他在2013年初“宋冬：三十六歷”展覽中的工作經(jīng)驗。藝術(shù)家宋冬以繪制掛墻年歷來敘述他記憶中自1978年至2013年三十六年里，圍繞社會政治歷史、個人生活經(jīng)驗以及藝術(shù)史等議題。生發(fā)于制造文獻(xiàn)的概念，宋冬制作了432個月份掛歷，手繪圖下均配以一段文字，記錄了他非常個人化的歷史。關(guān)于年份的選擇，鄭得恩介紹，1978年是中國改革的第一年，也是宋冬的第一個本命年，而2013年則是2012末世論之后的一年。項目邀請了觀眾對掛歷用水彩填色甚至是用橡皮擦修改、再創(chuàng)作，由是得到了很多有趣的回應(yīng)。這個項目帶給鄭得恩的思考是，宋冬一直在修正回憶，但就跟歷史一樣，是永遠(yuǎn)不會完美的。選擇性記憶的不確切給歷史的書寫及呈現(xiàn)帶來了困難，但這也是文獻(xiàn)庫需要去論述和提案之處。

陳靜昕則以越南河內(nèi)一個藝術(shù)空間Salon Natasha的駐場項目為檔案個例開始講述。沙龍的靈魂人物是一名叫做Vu Dan Tan的自訓(xùn)藝術(shù)家，而Natasha是他的俄裔妻子。在這里，到訪者都非常自發(fā)地進(jìn)行著各種社交活動，于是她最終決定以樹狀的結(jié)構(gòu)圖去整理文獻(xiàn)。在跟進(jìn)該項目時，陳靜昕稱工作人員就像和藝術(shù)家一起，手牽著手去尋回藝術(shù)家的初衷。這中間有一些協(xié)調(diào)工作需要完成，比如說把個人經(jīng)驗放到公眾平臺以及期間的語言轉(zhuǎn)譯、尋找合適的展示方式都非常具有挑戰(zhàn)性。

在提問環(huán)節(jié)中有觀眾提到，文獻(xiàn)庫書籍的選擇及分類標(biāo)準(zhǔn)是什么，陳靜昕則坦言她也經(jīng)常思考文獻(xiàn)庫圖書館與一般圖書館的區(qū)別。分類是重要的，但除此以外，文獻(xiàn)庫更注重文獻(xiàn)的出處。而且事實上文獻(xiàn)庫重視的是多元的切入點，不一定是出版物，而更可能是手稿、書信、素描等等的第一手資料。由于這類“灰色文件”往往缺乏發(fā)行渠道，所以反而更需要在地前線工作者去收集和保存。

OCAT藝術(shù)總監(jiān)盧迎華曾任文獻(xiàn)庫05年至07年的北京研究員，參與了八十年代素材的收集。她看到了文獻(xiàn)庫從記錄者到參與者的轉(zhuǎn)變，由是她提問道，文獻(xiàn)庫在什么過程發(fā)現(xiàn)了參與的必要性？陳靜昕則回應(yīng)，其實近幾年他們也一直在思考什么是亞洲、什么是藝術(shù)、什么是文獻(xiàn)庫，為什么需要全面和客觀。她的任務(wù)之一是要去消化搜集回來的文獻(xiàn)，因為文獻(xiàn)庫的最終任務(wù)并不是不斷去收藏文獻(xiàn)，而是尋找有效的管道來展示以及更多的切入點來詮釋，文獻(xiàn)庫的呈現(xiàn)是透過可達(dá)性成立的。

觀察文獻(xiàn)庫的工作方式能發(fā)現(xiàn)，只有在不局限于實證主義的視角，這種對藝術(shù)發(fā)展的介入才能找到有效的切入點，對藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，而不致形成某種社會繪圖術(shù)的誤導(dǎo)。正如鄭得恩所說，文獻(xiàn)庫多年來仍在不停地討論和反思自己的工作，文獻(xiàn)庫也經(jīng)常舉行討論會去思考他們扮演的是什么角色。他認(rèn)為存在一個非常重要的認(rèn)知：事實上文獻(xiàn)庫沒有辦法也不要做唯一的文獻(xiàn)庫，他們鼓勵大家做不同的文獻(xiàn)、提供各樣的切入點，他們的分類方法也絕對不是所謂的標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能達(dá)到相對的客觀和全面。這種客觀不僅來自于文獻(xiàn)庫工作人員內(nèi)部間的差異性和不間歇的帶有原則性的協(xié)調(diào)反思，也來自不同平臺間的交流。由此可見，文獻(xiàn)庫的工作就必然具有分享的性質(zhì)了。