在多少藏家的心中，藝術(shù)史觀點(diǎn)永遠(yuǎn)以西方為軸心旋轉(zhuǎn)著，而離開這個(gè)軸心之外的藝術(shù)品，時(shí)常像散落在銀河系邊緣的星辰，難以被歸類聚焦到到閃亮的星河中來(lái)，比如東南亞藝術(shù)。古根海姆“五年計(jì)劃”的第一階段卻選擇了亞洲，并且從南亞和東南亞開始，而在這之前，以歐美收藏為主的古根海姆博物館鮮有關(guān)于亞洲的展覽。根據(jù)該計(jì)劃，古根海姆博物館將在選定的各個(gè)區(qū)域內(nèi)分別邀請(qǐng)一名策展人，并與之合作挑選出最能反映該地區(qū)文化成果和智慧結(jié)晶的藝術(shù)品，在紐約進(jìn)行為期兩年的展覽。被選中的作品在紐約古根海姆博物館亮相后，還將到世界其他重點(diǎn)地區(qū)和主要城市進(jìn)行巡展。從10月30日開始到至2014年2月16日，《越域(No Country)：南亞及東南亞當(dāng)代藝術(shù)展》從紐約來(lái)到香港，在亞洲協(xié)會(huì)香港中心展出。“見過(guò)世面”的古根海姆終究是大氣的，在購(gòu)買藝術(shù)家作品時(shí)，沒有像某些美術(shù)館邀約作品時(shí)強(qiáng)加意志的命題行為，而是完全尊重本土藝術(shù)家的自由和價(jià)值，開幕展上和幾個(gè)藝術(shù)家聊起時(shí)都表示了這種肯定。比如泰國(guó)女藝術(shù)家阿拉雅·拉斯迪阿美恩斯柯，她的《月亮的背叛》是件令人印象深刻的影像作品，將近年泰國(guó)政治沖突的畫面與大受歡迎的電視劇選段并列。引人思考宗教規(guī)范如何在毫不相干的群體中產(chǎn)生聯(lián)系。這件作品已經(jīng)被古根海姆完成了收購(gòu)，并且她說(shuō)，策展人和美術(shù)館在合作交流中充分給予了和諧的支持和尊重。展覽一共囊括了十三位來(lái)自南亞及東南亞地區(qū)藝術(shù)家的作品，由古根海姆美術(shù)館瑞銀MAP南亞及東南亞藝術(shù)館策展人葉德晶與亞洲協(xié)會(huì)香港中心攜手策劃，共展出十八件包括繪畫、雕塑、攝影、錄像及混合媒介的作品。
展覽的名字來(lái)自葉芝(W.B.Yeats)的詩(shī)作《駛向拜占庭》(Sailing to Byzantium) 的開首句。Cormac McCarthy在小說(shuō)《老無(wú)所依》(No Country for Old Men)中亦有引用，這個(gè)名字象征一份超越地理與政治框框、對(duì)南亞及東南亞地區(qū)的認(rèn)識(shí)。南亞及東南亞地區(qū)的歷史最早可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代的王國(guó)，再到后來(lái)的帝國(guó)和現(xiàn)在的民族國(guó)家。殖民、分裂、外國(guó)介入等事件及過(guò)程，在區(qū)內(nèi)仍然殘留著痕跡，塑造了文化記憶的一部分。此外，南亞及東南亞也是許多具影響力的思想、宗教、倫理學(xué)說(shuō)的發(fā)源地，包括佛教、印度教及伊斯蘭教等。
在《越域》展出的作品里始終環(huán)繞著四個(gè)主題，各自反映出不同的信仰及道德層面。第一個(gè)展館展現(xiàn)了宗教對(duì)區(qū)內(nèi)民族國(guó)家誕生的影響。在第二館，主題探討了今日全球社會(huì)及宗教傳統(tǒng)之間的關(guān)系，藝術(shù)館分館揭示了文化與政治交匯所帶來(lái)的后果。而在最后，羅塔那(Vandy Rattana)裝置錄像及攝影作品《炸彈池塘》(Bomb Ponds)則批判了美國(guó)在越戰(zhàn)期間對(duì)柬埔寨進(jìn)行轟炸對(duì)地貌帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，最后的一個(gè)廳展出了另外一系列的藝術(shù)作品，探討擁有不同宗教文化信念的個(gè)人與群體之選擇自由。比如令所有觀眾駐足凝視的《愛床》，來(lái)自塔耶巴。貝根·里皮(Tayeba Begum Lipi)2012年的創(chuàng)作，以既誘人又具威脅意味的方式，以一種特殊的方式令人回想起在孟加拉針對(duì)政治與性別議題產(chǎn)生的暴力事件。大藝術(shù)品包括席帕。古普塔(Shilpa Gupta)的雕塑作品《1:14.9》及諾爾貝托·羅爾丹 (NorbertoRoldan)的《F-16》，分別探索了南亞地區(qū)的分崩離析，以及菲律賓被侵占的歷史。在阮·安德魯·俊(Tuan Andrew Nguyen)的作品《敵人的敵人：獻(xiàn)給紀(jì)念碑的紀(jì)念碑》(Enemy’s Enemy: Monument to a Monument)中，藝術(shù)家利用傳統(tǒng)的木刻技術(shù)將美式足球棒改頭換面，對(duì)越南憎侶勇抗宗教壓迫的舉措致敬。阿拉雅·拉斯迪阿美恩斯柯(Araya Rasdjarmrearnsook)的作品《月亮的背叛》(The Treachery of the Moon)則在梁致協(xié)(Vincent Leong)的攝影作品《與亞都拉攀比》(Keeping Up with the Abdul-lahs)中，華裔與印度家庭都穿上了象征馬來(lái)西亞官方宗教伊斯蘭教的服裝。
不難看出南亞及東南亞所獨(dú)有的靈性和宗教及其與道德政治交織的局面，對(duì)社群的影響是展品的主要靈魂。亞洲協(xié)會(huì)香港中心行政總監(jiān)孟淑娟女士 (S. Alice Mong)說(shuō)：“我們很高興能與所羅門·R·古根海姆美術(shù)館、其基金會(huì)及瑞銀集團(tuán)合作，在亞洲協(xié)會(huì)香港中心舉辦《越域：南亞及東南亞當(dāng)代藝術(shù)展》。亞洲協(xié)會(huì)香港中心與此次展覽的愿景想法一致，希望透過(guò)藝術(shù)及文化交流促進(jìn)各國(guó)之間的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)香港與環(huán)球觀眾的參與。目前區(qū)內(nèi)藝術(shù)及創(chuàng)意文化發(fā)展蓬勃，絕對(duì)是將這個(gè)世界級(jí)展覽引入香港的最佳時(shí)機(jī)。”
所羅門·R·古根海姆美術(shù)館及基金會(huì)總監(jiān)Richard Armstrong(榮安生)也表示：“這次古根海姆美術(shù)館瑞銀MAP全球藝術(shù)行動(dòng)和亞洲協(xié)會(huì)香港中心合作籌辦《越域：南亞及東南亞當(dāng)代藝術(shù)展》，充分善用了我們亞洲藝術(shù)項(xiàng)目的雄厚基礎(chǔ)，為本地、區(qū)內(nèi)及全球的觀眾帶來(lái)更深入、具價(jià)值而且與別不同的文化交流。”“古根海姆美術(shù)館瑞銀MAP全球藝術(shù)行動(dòng)是一個(gè)橫跨多年的文化合作項(xiàng)目，致力挖掘和推廣南亞及東南亞、拉丁美洲、中東及北非三大地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)。”榮安生說(shuō)，“古根海姆在上述的三個(gè)地區(qū)內(nèi)挑選了三位獨(dú)立策展人，以尋找當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘乃囆g(shù)家。這些策展人能夠代表古根海姆購(gòu)買所挑選的藝術(shù)家的作品，而古根海姆還在全球范圍內(nèi)為這些藝術(shù)家和藝術(shù)作品舉辦巡展。我們首先啟動(dòng)的是在南亞及東南亞地區(qū)的項(xiàng)目，香港是《越域(No Country)》展的第二站，它的首站是在紐約古根海姆美術(shù)館，于今年2月22日揭幕，在三個(gè)月內(nèi)吸引了超過(guò)25萬(wàn)的訪客。我們將在未來(lái)6年內(nèi)陸續(xù)啟動(dòng)和完成在拉丁美洲、中東和北非的藝術(shù)項(xiàng)目。”
在這次香港的展覽中，亞洲協(xié)會(huì)香港中心的角色也十分重要。這個(gè)非牟利非政府的教育組織，1956年由約翰洛克菲勒三世在紐約創(chuàng)立，長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)領(lǐng)先的學(xué)術(shù)平臺(tái)，致力于推動(dòng)人們對(duì)亞洲和美國(guó)的相互了解。他們透過(guò)這次與古根海姆和瑞銀的合作，進(jìn)一步推動(dòng)了香港觀眾的參與，并且在展覽的四個(gè)月期間呈現(xiàn)一系列與南亞及東南亞地區(qū)文化有關(guān)的公眾教育活動(dòng)。不得不提及下讓所有參加此次“越域”展覽的觀眾們印象深刻的亞洲協(xié)會(huì)藝術(shù)館。在英國(guó)領(lǐng)事館對(duì)面的英軍軍火庫(kù)舊址欣賞藝術(shù)作品是件別有趣致的事。這座建于1863年的濃濃殖民地味道舊建筑經(jīng)過(guò)精心修復(fù)，被亞洲協(xié)會(huì)中心把這座恢弘建筑物的歷史面貌和功能保存下來(lái)，活化為藝術(shù)館。在繁華的中環(huán)和金鐘一帶，無(wú)論是路過(guò)還是專程前往這座本身就是歷史藝術(shù)品的場(chǎng)館，記得在這四個(gè)月里去觀賞那難得的古根海姆東南亞式“越域”。