新年過后，北京的空氣成為百姓關注的話題。2月25日下午，25名藝術家自發(fā)在天壇祈年殿前以特有的方式提倡保護環(huán)境，呼吁大家關注空氣污染。這一行為方式引起了公眾的強烈爭議，大家對此眾說紛紜。參與此次活動的藝術家們表示，行動不需要有多藝術，這只是一次藝術家關注環(huán)境的行為。
行為缺乏好創(chuàng)意？價值不在藝術性的智慧高低
此次的活動在大家看來似乎過于簡單和隨意，20余名戴口罩的藝術家先集體躺在天壇的祈年殿前，用后現(xiàn)代的祭祀方法祈求“藍天再現(xiàn)”。他們的行為引起了不少游客的圍觀和拍照。隨后，藝術家們集體手持晴空萬里的天壇明信片合影，明信片中蔚藍色的天空與當時的灰色天空形成了鮮明的對比。
參與藝術家沈敬東表示，他是在當天上午得知有此活動，覺得有意思便參加了，“那天空氣非常差，如果不是為了這次活動，我是絕對不會出門的。”沈敬東說，這一活動大概進行了10分鐘左右。
對于此次活動，大家褒貶不一，有人認為“本來可以是一個出色的保護環(huán)境的行為藝術，給一幫沒好創(chuàng)意光有激情的藝術家給糟蹋了”。對此，沈敬東解釋，不一定什么都要用藝術的眼光來看待，這次活動不完全是一次行為藝術，把它稱為是“一次藝術家的行為”更為準確。
參與藝術家李槍認為，是不是一個更好的思路方法不重要，重要的是在此時此地你干了什么，而不是你想了什么。這次行為最重要的價值不是藝術性的智慧高低問題，是告訴那些只說不干的，天天呼吸臟空氣已經麻木不仁的人，可以用自己的方式行動，哪怕是一種本能的一個動作也可以。
為何選擇天壇？皇帝祭天處與行為目的相符
藝術家蒼鑫也參與了活動，對于躺在地上的行為，他說希望能夠用一種更清楚的方式來表現(xiàn)大家的態(tài)度和想法。而選擇天壇這個地點，也有一定的特殊含義，“天壇在古代是皇帝祭天的地方，與我們的目的相符合，所以把地點就選在了天壇。”蒼鑫說。
記者采訪的三位藝術家，其實都在長期創(chuàng)作有關思考環(huán)境的作品，或做一些有關環(huán)境保護的事。蒼鑫曾創(chuàng)作的《天人合一》在當時引起了關注，李槍也一直用廢報紙等廢舊材料創(chuàng)作。李槍表示，我們是想表達生活在這種環(huán)境中的擔憂，每個人都應該有這種責任感，“我的老家在江蘇，山上會堆積一些垃圾，我就會找相關部門解決。經過一年多的時間，情況已經好轉，但是目前大家對環(huán)境保護的認識還不夠”。
專家評述：越來越多的中國藝術家介入關注環(huán)境的創(chuàng)作
藝術批評家、策展人楊衛(wèi)表示，從上世紀60年代開始，人們就把藝術運用到現(xiàn)實生活中，開始對生存環(huán)境問題、人文問題等給予關注，成為20世紀后半葉的當代藝術主流。
楊衛(wèi)解釋，這是由于德國著名藝術家約瑟夫·博伊斯，博伊斯關注的是社會現(xiàn)狀，以及周邊因素對社會的影響。其中，博伊斯的大型景觀藝術作品《7000棵橡樹》可以被看作是以一種藝術方式對當下城市化的一次生態(tài)調節(jié)，目的在于持續(xù)改善城市生活空間，這部最初飽受非議的作品之后被視為卡塞爾市容的重要組成部分。在中國，越來越多的藝術家也在用藝術的方式介入到環(huán)境保護中。
陳強《黃河的渡過》
1994年，藝術家陳強來到青海，以他獨特的藝術方式，策劃了大型觀念藝術作品《黃河的渡過》。《黃河的渡過》是在黃河入海口處修建一座長790.3米，高2.5米，寬0.9米的黃河水體紀念碑。全長5464公里長的黃河，從源頭到入海口每隔5公里取0.5立方米的水樣，分別注入1093個玻璃罐中，把它們從左到右按黃河的順序排列。
孔寧《霧霾娃娃》
2013年3月26日，跨界藝術家孔寧身穿白色防塵衣、戴著口罩，并攜帶她的油畫作品《霧霾娃娃》在北京朝陽區(qū)大望路路口向行人發(fā)放口罩，引起路人關注，這是她對現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境的深度思考和責任感。孔寧帶著這些油畫作品穿越北京的大街小巷，將展覽空間變成一個流動空間，她希望通過這樣的行為能夠引起大家的覺醒。
舒勇《地球在流血》
1998年11月，在一間十多平方米的工作間里，三位少女裸露著身體，任由舒勇用畫筆在她們身上涂上象征森林、草原的綠色顏料。之后，舒勇將一盆摻有動物血的紅顏料從模特兒頭上劈頭倒下，三位少女均作出痛苦不堪狀，寓意大地母親遭到了傷害。