展覽開幕式現(xiàn)場

2017年9月21日上午，由中華人民共和國文化部、浙江省人民政府主辦，浙江省文化廳， 寧波市人民政府，中央美術(shù)學(xué)院，中國對外文化集團(tuán)公司承辦，中國對外藝術(shù)展覽有限公司、寧波美術(shù)館執(zhí)行的“萬象復(fù)觀：本土藝術(shù)與泛亞洲文化之間的景觀”在寧波美術(shù)館拉開帷幕，展覽由范迪安擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，柳淳風(fēng)擔(dān)任策展人。

嘉賓觀看展覽作品

全球化構(gòu)筑了地球村，我們共同生活于這個大村落之中。在這里，各國間交流日益增多，國家之間的關(guān)系相互融合，走向整合，共同協(xié)作發(fā)展?？梢哉f，全球化既是一種社會現(xiàn)象，又是一個漸變過程，對象化的人類群體在物質(zhì)、技術(shù)、思想、觀念、情感、制度等多重領(lǐng)域進(jìn)行著多維的互動。他們通過分享不同的思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)，逐漸建構(gòu)出新型的相互依存、彼此滲透的組織關(guān)系，在文化形態(tài)上指向為前所未有的，含混的文化屬性。

嘉賓觀看展覽作品

在中央美術(shù)學(xué)院與中國對外文化集團(tuán)的大力支持下，本次展覽的策劃和實施正是指向這種介于本土文化與全球化文化之間的文化景觀，旨在回應(yīng)經(jīng)濟(jì)的全球化和文化全球化相互交織影響下的亞洲文化。萬象即包羅萬象，一方面表征萬象的景觀，多重的現(xiàn)實，另一方面也展現(xiàn)出一種物（物質(zhì)）的不斷累積，不停的復(fù)制。經(jīng)濟(jì)全球化與全球貿(mào)易帶我們走出物質(zhì)匱乏的窘境，物的不斷累積和復(fù)制，為我們的生活帶來便利。復(fù)觀（景觀），即是展覽希望展現(xiàn)或試圖詮釋的態(tài)度，在物質(zhì)、景觀累積，不斷復(fù)制的語境下，“復(fù)觀”是一種正向的發(fā)展，是一種基于都市化進(jìn)程基礎(chǔ)上的高能疊加，也是藝術(shù)家對現(xiàn)有現(xiàn)實物質(zhì)的一種帶有魔幻意義的重組和超能的增力。在這種語境下的藝術(shù)創(chuàng)作，直面多重的現(xiàn)實與更為微觀的景觀，藝術(shù)家的實踐即是對現(xiàn)實進(jìn)行多意的改編與重組，全球化以來現(xiàn)實空間的觀念、形象，歷史性與社會性以及視覺構(gòu)成的多樣差異會在展覽中有所呈現(xiàn)?；祀s的中間文化，變形、組合、再構(gòu)成的過程，在亞洲藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作中派生出多樣的藝術(shù)面貌，催生出幻影與真實間的緊張與沖突，指向“萬象復(fù)觀”。

特羅拉馬（印度尼西亞） 《私人騷亂》900 × 900 × 900cm 視頻、187 個油彩木板 2014 - 2016 借展于馬凌畫廊

展覽內(nèi)容由三個板塊構(gòu)成，以層層遞進(jìn)的節(jié)奏展現(xiàn)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的多個維度?！俺跸唷敝饕死帽就廖幕奈幕蚧蛳嚓P(guān)材料進(jìn)行創(chuàng)作的作品；“超空間”主要包括了使用全球化以來的文化語境創(chuàng)作的作品，呈現(xiàn)出多元、虛擬、互動，以及超越現(xiàn)實的景象；“多極”則主要包括了指向未來的一些作品，以對作品的梳理向藝術(shù)發(fā)展的方向提問。

崔正化（韓國）《關(guān)于煩惱》 800 × 400 × 350(h) cm 2015  布、鼓風(fēng)機(jī)、 電動機(jī)、 計時器、 膠合板 借展于僑福當(dāng)代美術(shù)館 

展覽邀請了包括了來自亞洲11個國家和地區(qū)共20位杰出藝術(shù)家，其中Mioon（韓國）、崔正化（Choi Jeonghwa，韓國）、何汶玦、阿迪亞·諾瓦里（ Aditya Novali，印度尼西亞）等幾位藝術(shù)家用裝置、雕塑的方式來呈現(xiàn)他們的觀念。他們往往用一些寫實的物象符號和現(xiàn)成的物質(zhì)材料來傳達(dá)意義，以現(xiàn)實生活中的各種形象來比喻社會中的問題，這些形象是人工所造的“第二現(xiàn)實”，事實上這些形象恰恰折射了這個世間的萬物。藝術(shù)家們是切實地從生活中感受和目睹了種種社會與自然界的變革以其所帶來的陌生感，進(jìn)而創(chuàng)作了這些作品，而當(dāng)這些作品置放在公共的場域里時，便折射出一種有別于現(xiàn)實真實性的迷惑力量；薩卡琳·克魯昂 （Sakarin Krue-On,泰國）、賈卡鵬·維拉林科（ Jakapan Vilasineekul,泰國）、巴蒂·薩桐晗 （Prateep Suthathongthai,泰國）、黑?？颂K倫（ Khishigsuren Batdelger,蒙古）等幾位藝術(shù)家的作品是當(dāng)代視覺圖像的新景象，也是傳統(tǒng)藝術(shù)語言蛻變?yōu)楫?dāng)代藝術(shù)語言的表征。亞洲范圍內(nèi)的國家多數(shù)擁有現(xiàn)實主義藝術(shù)傳統(tǒng)，高等美術(shù)教育注重造型基本功訓(xùn)練的傳統(tǒng)也使藝術(shù)學(xué)子掌握了扎實的造型能力與技巧，然而，新一代藝術(shù)家并不滿足于被動地記錄現(xiàn)實，而是以觀念支配語言，以觀念決定語言的使用，藝術(shù)家關(guān)注的不再只是再現(xiàn)對象本身，而是對象背后的社會學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義；還有許多藝術(shù)家的作品很恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了當(dāng)代人的肉體迷失與心靈飄蕩的生存感受。在越來越膨脹的城市空間中生存，人與人之間的疏離必然產(chǎn)生一種本能式的孤獨感。每個人都像罩著一個無形的氣球，雖然看得見他者，他者也看得見自己，但卻無法達(dá)成真實的觸摸和溝通。人們在這個自我保護(hù)而脆弱空洞的氣球中隨波逐流，飄到一個美麗的地方，可以享受陽光美景，或是漂浮到一個風(fēng)暴交加的地方，任那些瑣碎無聊的浪花拍打，這個時候唯一要做的就是防止絕望，提示樂觀，藝術(shù)家正是用視覺和行為的方式具體地呈現(xiàn)了當(dāng)代人的生存狀態(tài)和陌生化的感受，并給予自身與他人正向的能量。

薩卡琳 ? 克魯昂 《上下翻轉(zhuǎn)》  800 × 500cm  綜合材料 2015

綜上所述，作為一種文化屬性和視覺語言特征，“萬象復(fù)觀”是藝術(shù)家們關(guān)于自我的表述，是一種出離于兩極性的本土化與全球化文化之外的智慧表達(dá)。在這里，我們可以說，“萬象復(fù)觀”似乎為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展面貌的認(rèn)知提供了一種多維的想象方式。展覽將持續(xù)至和10月10日結(jié)束。

金鎮(zhèn)宅 《它已經(jīng)消失了，但它永遠(yuǎn)不會消失》尺寸可變 木頭 2013

楊凱《許愿》尺寸可變 混凝土攪拌機(jī)、鏡、電腦燈 2017

金氏徹平（日本） 《液態(tài)房間里的幽靈》系列  數(shù)碼輸出、木、金屬 2016-2017 借展于星空間