落筆為今年的首展《出云南記》作序時(shí)，窗外正是大雪紛飛。自然地，我又想起四季如春的云南。沒去過云南的人會(huì)覺得它是一個(gè)傳說；去過的會(huì)覺得自己只是一個(gè)過客；只有在那里生活過的人才能真正體味它的故事。對(duì)我而言，云南永遠(yuǎn)充溢著熾烈陽光的斑斕、異域情調(diào)的浪漫和恣意做夢(mèng)的暢快。當(dāng)然，更重要的是，那里與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生和重要變化密切相懷。

如果說上個(gè)世紀(jì)七、八十年代，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)著重于對(duì)自我表達(dá)、生存經(jīng)驗(yàn)和本土問題的關(guān)注的話，那么從九十年代開始，隨著經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)文化的深刻變革，它則不斷面臨著與世界的復(fù)雜關(guān)系——沖突、對(duì)話、交流、妥協(xié)、創(chuàng)新……。在這個(gè)過程中，云南，與四川、廣州等中國(guó)很多具有獨(dú)特地方人文流脈的地區(qū)一樣，誕生和經(jīng)歷著許多激動(dòng)人心的（藝術(shù)）歷史變化。而其最明顯的特征是藝術(shù)家的“遷徙”狀態(tài)。他們分別從各自的故土離家出走，漂泊于各地，又來到國(guó)家的中心——北京，再?gòu)谋本┳呦蛭鞣剑哌M(jìn)世界。這里包含著地理上的離開，更蘊(yùn)藏著精神上的出走。然而如今更有意義的是，他們紛紛選擇重新回到當(dāng)下的中國(guó)。那么由此，中國(guó)藝術(shù)將去向何方？

每年冬天，西伯利亞的紅嘴鷗都會(huì)不遠(yuǎn)萬里飛棲昆明的翠湖，直到春天才會(huì)離開，那種堅(jiān)持讓人感動(dòng)，《鳥的遷徙》的導(dǎo)演雅克?貝漢把這種遷徙叫做“對(duì)回歸的承諾”。本次策展人葉永青常年往返京滇兩地，深切體會(huì)到藝術(shù)家們盡管選擇“出走”云南，但卻終其一生也無法真正走出。的確，所有的離開都是為了更明白地回來。而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也只有真正找到自身的本質(zhì)和意義，才能擁有持續(xù)發(fā)展的可能，才能對(duì)人類的藝術(shù)歷史貢獻(xiàn)積極的價(jià)值。因此，作為從建立之初便將追蹤藝術(shù)家的行蹤及其背后的社會(huì)文化內(nèi)涵為重要學(xué)術(shù)方向之一的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，特別是在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)身處全球金融危機(jī)巨大沖擊后的“反省期”時(shí)，我們深知重溯歷史對(duì)認(rèn)知當(dāng)下藝術(shù)生存現(xiàn)狀和發(fā)展前景的必要性和重要性。從此點(diǎn)而言，與中國(guó)官方唯一的當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院共同舉辦的《出云南記》，自然不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)地方志呈現(xiàn)，而是試圖通過對(duì)藝術(shù)家與“根”的關(guān)系的個(gè)案研究，深入探尋中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未來的發(fā)生基礎(chǔ)；通過與中國(guó)其他藝術(shù)機(jī)構(gòu)的廣泛合作，為中國(guó)藝術(shù)生態(tài)的良好成長(zhǎng)做些實(shí)事。這次展覽只是嘗試的開始……

在我看來，摩西帶領(lǐng)以色列人離開埃及是一次悲劇性的生命救贖，而藝術(shù)家的個(gè)體或群體遷徙則體現(xiàn)著對(duì)精神自由和啟蒙社會(huì)變革的渴求。真心希望大家能從本次展覽中發(fā)現(xiàn)與歷史對(duì)話的可能，并由此引發(fā)對(duì)記憶、現(xiàn)實(shí)以及未來的深入思考！

作者：翁菱