主辦：天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院

策展人：葉永青

協(xié)辦：云南省文化廳 云南省博物館 北京新云南大廈皇冠假日酒店 云南省城投 云南藝術(shù)學(xué)院 云南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 滇池創(chuàng)意廣場(chǎng) 留筠館（北京 上海 云南） Duffy?雪茄畫廊 云南起藝畫廊

開幕：2010年3月27日（周六）17：00 展期：2010年3月28日—5月9日，10：00-22：00（周一閉館）地點(diǎn)：天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)唯一官方研究機(jī)構(gòu)與國(guó)內(nèi)頂級(jí)私人藝術(shù)空間首度攜手 2010天安時(shí)間首展《出 云 南 記》 即將開幕

3月27日-5月9日，天安時(shí)間當(dāng)代藝術(shù)中心與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院共同主辦，著名藝術(shù)家、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院藝術(shù)總監(jiān)葉永青策劃的《出 云 南 記》將隆重舉行。展覽共計(jì)展出吳文光、文慧、曾浩、任小林、段玉海、羅旭、曾曉峰、李季、劉建華、何云昌、朱發(fā)東、欒小杰、武俊、唐志岡等14位生活并創(chuàng)作于云南當(dāng)代藝術(shù)家的近40件代表作品，包括電影、多媒體、繪畫、裝置、雕塑以及行為和建筑的圖片等多種形式，特別是從學(xué)術(shù)史和生活化兩方面嚴(yán)肅梳理了藝術(shù)的地方志和成長(zhǎng)史，即發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)90年代并持續(xù)至今的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一脈的生態(tài)軌跡。

由中華人民共和國(guó)文化部批準(zhǔn)的中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院，自去年年底成立之際始終倍受關(guān)注。作為中國(guó)第一個(gè)官方的當(dāng)代藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)史和理論的研究以及對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的作用需要大量嚴(yán)肅且有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果和活動(dòng)的支持。首展《出 云 南 記》，邁出了與國(guó)內(nèi)一線當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)全面合作的第一步，非常值得學(xué)界期待！

天安時(shí)間自2008年成立以來，始終從直面現(xiàn)實(shí)、觀照傳統(tǒng)以及探求未來三個(gè)角度積極策劃和推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的跨學(xué)科交流，促使當(dāng)代藝術(shù)真正對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極作用。這一切的重要基礎(chǔ)都來源于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的真誠(chéng)尊重和嚴(yán)肅思考。因此，2010年首展之所以選擇牽手具有里程碑意義的重要當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，目的即在于力圖在當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷巨大波折、亟需尋找全新方向的特殊時(shí)期，聯(lián)合越來越多的學(xué)術(shù)力量，以觀照歷史、反鑒當(dāng)下的方式提出建設(shè)性的思考。

參展藝術(shù)家的藝術(shù)觀念和作品形態(tài)豐富而典型。吳文光與文慧繼續(xù)以冷靜的目光呈現(xiàn)著紛繁生活的“真實(shí)”；曾曉峰嘗試新的材料，以超驗(yàn)的方式關(guān)注生命意志的表達(dá)；曾浩刻意放大的日常生活片段，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今社會(huì)人與現(xiàn)實(shí)之間的陌生關(guān)系；任小林潛心繪筑的超現(xiàn)實(shí)的、象征性的心靈劇場(chǎng)，使人得以走到自己的反面，重新審視自我；段玉海用看似浪漫主義的寫實(shí)手法，展現(xiàn)著不同時(shí)代風(fēng)景背后的文化沖突和現(xiàn)實(shí)隱憂；羅旭的作品最能與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)，其對(duì)本土文化的深層理解和原生態(tài)釋放，充滿了對(duì)生命的熱愛和認(rèn)知；李季將動(dòng)物替代早期女性形象作為畫面的主角，使其駐足于世界的各種情境，隱喻地顯示出當(dāng)代中國(guó)人精神面貌；劉建華呈現(xiàn)了100個(gè)人們對(duì)這個(gè)上海這座國(guó)際大都市幻想式的諸多向往，深入探討了全球化語境下“中國(guó)城市”問題；何云昌的行為作品總透露一種簡(jiǎn)單的矛盾，他以“無意義”的方式提示著生命“存在”方式的自由；朱發(fā)東多年以來，用自己的身體和行為有意識(shí)地演繹了這個(gè)時(shí)代人的垃圾狀態(tài)，反映著對(duì)當(dāng)代的自我反省與批判；欒小杰筆下自傳式的男孩形象是其個(gè)體體驗(yàn)的語言符號(hào)，強(qiáng)烈地表達(dá)著高度信息化的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)即孤獨(dú)的情緒；武俊塑造的在城市、管道、殘器形成的空間中漂浮的、表情冷酷甚至呆滯的知性美女，表達(dá)文明發(fā)展中‘新陳代謝’的殘酷的同時(shí)，傳遞著一種游離的陌生感；唐志岡用頑皮的兒童象征與啟示處于某個(gè)特定時(shí)期和階段的人類，通過場(chǎng)景的置換將記憶中的歷史改寫，進(jìn)入到一個(gè)更加生命本體與個(gè)人內(nèi)心的狀態(tài)。

綜而觀之，如果說生活并創(chuàng)作于一個(gè)被定義為邊陲和邊疆地區(qū)，是這一群藝術(shù)家的宿命的話，那么反抗這種生之俱來的命運(yùn)并力圖融入現(xiàn)代化和城市化的主流進(jìn)程和文化實(shí)踐，在中心與邊緣的沖突與激蕩中尋找“我”的世界所形成的富于活力且卓有成效藝術(shù)現(xiàn)象，特別是以參展者為代表的堅(jiān)持、進(jìn)取、冒險(xiǎn)、實(shí)驗(yàn)、傳奇和經(jīng)驗(yàn)，則構(gòu)成了超地域、跨文化、突破藝術(shù)疆界的“出云南”的精神軌跡，更開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的新的中國(guó)文化的地方志和90年代以來中國(guó)藝術(shù)歷史的縮影。因此，《出 云 南 記》絕不是簡(jiǎn)單的“云南畫派”的概念，或是泛泛而談“云南現(xiàn)象”，而是借由藝術(shù)地理學(xué)的角度呈現(xiàn)一種與整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的深度關(guān)系。應(yīng)該說，展覽是開放且可持續(xù)的、多元且變化的。它將在未來因不斷匯集新的內(nèi)容而逐漸豐滿和有機(jī)！

此外，展覽開幕當(dāng)天將舉行大型“云南匯”活動(dòng)，除各種充滿地域文化特色的云南元素和視聽表演外，還邀請(qǐng)了政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、文化、時(shí)尚等各界云南籍精英名流和明星共聚一堂，屆時(shí)必將星光熠熠，精彩非凡！