劉建華 

劉建華，15歲時(shí)便進(jìn)入景德鎮(zhèn)的一家有名的陶瓷工廠做學(xué)徒，開始學(xué)習(xí)制作陶瓷的工
藝并創(chuàng)作了關(guān)于古典傳統(tǒng)的人物雕像。幾年之后，考上了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。高等藝術(shù)教育帶給了他中外藝術(shù)傳統(tǒng)的深厚積累。在他認(rèn)為，學(xué)院正統(tǒng)的寫實(shí)語言，才是藝術(shù)的正道。學(xué)院語言，成為他在這一段時(shí)期的努力方向，《李大釗》是代表性的作品之一。80年代末，劉建華到了云南藝術(shù)學(xué)院任教。云南的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，給了他很大的影響，并開始在創(chuàng)作中進(jìn)行摸索——抽象雕塑、裝置、現(xiàn)成品應(yīng)用，在一步步的變化中，他回到了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的原點(diǎn)，陶瓷的材料與當(dāng)代文化觀點(diǎn)的結(jié)合，成為他最具代表性的語言符號(hào)。民間文化經(jīng)驗(yàn)成了自己新的藝術(shù)廣闊的源泉。昆明筇竹寺彩塑五百羅漢是中國雕塑史上的重要作品，其生動(dòng)、夸張卻又極具寫實(shí)精神的人物造型，色彩精妙的彩塑語匯，都給予劉建華在創(chuàng)作中的重要影響。劉建華開始舍棄傳統(tǒng)和正規(guī)的雕塑語言，重新回到最為徹底的民俗文化生產(chǎn)空間之中——他曾經(jīng)呆過八年的陶瓷生產(chǎn)車間。從《迷戀的記憶》系列開始，劉建華的創(chuàng)作在材質(zhì)上做了本質(zhì)上的改變，選取的是中國傳統(tǒng)的陶瓷，手法是中國最傳統(tǒng)的陶瓷制作方法。喻示了民俗民間文化對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作所潛在的巨大作用。“身體和服裝在劉建華的作品不是現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系，劉建華將身體置于一種有沙發(fā)、浴缸、女人和漂亮旗袍匯集的室內(nèi)風(fēng)景，身體被引入了日常性及戲劇化的形式，并產(chǎn)生了寓言性質(zhì)，通過日常層次的戲劇性輔陳揭示自我原因及歷程。身體從意識(shí)形態(tài)象征的外衣脫體而出，是劉建華回到當(dāng)代性的標(biāo)志?！?/span> 他的《日常·易碎》系列作品把日常生活里的各種物品利用表面堅(jiān)固但極易破碎的瓷材料呈現(xiàn)出它的極端性，給觀者帶來強(qiáng)烈的視覺震撼和心理感應(yīng)。