文/ 龐茂琨
我們知道，藝術(shù)家不能象地理學(xué)家或生物學(xué)家那樣去剖析大地、山川、草木、牛羊；也知道，想在繪畫作品里面去尋找地理和生物學(xué)的知識是多么可笑。
既然藝術(shù)不是要引導(dǎo)人們?nèi)ふ铱腕w物質(zhì)的規(guī)律（這是科學(xué)家的任務(wù)），那么顯然，藝術(shù)就是要人們通過藝術(shù)導(dǎo)向內(nèi)心，但對內(nèi)心的理解因人而異，在大多數(shù)情況下，我們所認識的，無非是我們精神的外表而已，如果藝術(shù)家僅僅表現(xiàn)這個外表，那么就會流于膚淺的“浪漫主義”，無非是那種哭哭笑笑或者感傷的表情炫耀。因此藝術(shù)家要探索精神中更深的層次，在那里，感情變得更加深沉，甚至是靜態(tài)的，這靜中卻孕育著生命的種子。精神中這個更深的層次往往處于下意識，所以平時這個層次總是沉睡著，不屬于我們關(guān)照的范疇，唯有藝術(shù)家時時在尋找喚醒它的手段，正象一件無論如何也不能直接想起的事卻在一次觸景生情中忽然展示一樣。藝術(shù)家在生活中尋找和發(fā)現(xiàn)的就是這種喚醒內(nèi)心的沉睡之靈的因素，隨后，他整理、增減甚至扭變這些因素的過程就是這些因素具有的喚醒力得以強化和凈化的過程，，從而使喚醒之靈光更直接地向人們閃現(xiàn)。這就是說，藝術(shù)或藝術(shù)家所要表現(xiàn)或藝術(shù)作品所表現(xiàn)的最深與最高的層次，也就是人們內(nèi)心最深與最高的層次。
人在感知客體時也在感知主體，這是感知的兩個方面，是實際上不可分的統(tǒng)一體。對客體的感知其實就是在與主體的比較中實現(xiàn)的。不能想象沒有主體的客體或沒有客體的主體，也不能想象只有單方面的施授與接受，主體和客體相互依存，相互施授與相互接受這就是實踐，人就是一種實踐的存在。人在實踐中自然化，自然在實踐中人化。所以我們既不能離開客體去理解主體，也不能離開主體去理解客體，主客彼此向?qū)Ψ斤@現(xiàn)，彼此從對方找到自己。而藝術(shù)作品只有通過物質(zhì)形式才能實現(xiàn)，這些就是為什么藝術(shù)家的創(chuàng)作要向客觀世界去尋找靈感的堅實支持，要用客觀事物去喚醒沉睡的內(nèi)心或反過來說用喚醒之靈去照亮客觀事物的原因。所以，可以這樣說，內(nèi)心的最深與最高的層次就是世界最深與最高的層次，也是藝術(shù)和藝術(shù)作品最深與最高的層次，反之亦然。這個層次超越萬物的瑣碎與殘缺、也超于內(nèi)心的庸俗與混亂，它貫穿時空、貫穿能所、也貫穿你我（這就是藝術(shù)為什么能征服眾心的原因），它使松散的世界變得一貫，這個層次是主觀和客觀的統(tǒng)一體，它是人與大自然長期相互作用的結(jié)果，是主客實際的相互影響，相互形成在潛意識中內(nèi)在發(fā)展的結(jié)晶，這個結(jié)晶體既不是完全的冷漠，更不是擬人化的矯揉造作，它體現(xiàn)了宇宙和精神最完美、最純粹的原初法則，體現(xiàn)了宇宙和精神深刻的和諧與圓滿，因此藝術(shù)所描繪的事物也具有完美，純粹與和諧的秩序。照我的理解，任何做作虛飾的風(fēng)格都是歪曲，甚至是誣蔑，作品的立意應(yīng)該盡量趨于單純。此外，人與大自然還存在著另一深刻的同一性，那就是人是大自然的產(chǎn)兒。正像兒女與父母有一種特異的思維傳感或情愫感應(yīng)一樣，人和大自然不也經(jīng)常發(fā)生不可思議的通靈嗎？
另一方面，藝術(shù)創(chuàng)作是由個人進行的，每個人對那一層次的體驗都有自己的理解，這就使藝術(shù)作品具有強烈的個性特征。藝術(shù)家在他的作品里揭示那一層次的同時，又具有創(chuàng)造的性質(zhì)，是他喚醒了如不是他的顧盼就會停滯在永恒的沉沒與麻痹狀態(tài)中的客體，是他揭示了大地、山川、草木、牛羊的這一面貌，把它們的關(guān)系變得緊湊，在原先沒有秩序的地方引進秩序并把精神的統(tǒng)一性強加給自然物的多樣性，于是他就意識到自己產(chǎn)生了它們，他不僅造成了自然物的一種形態(tài)改變，同時還在自然物中實現(xiàn)了他所意識到的目的。這個目的就是要把自己的創(chuàng)造物無條件地向那個層次簇擁和接近，在這種意義下，藝術(shù)創(chuàng)作就是認識與實踐的統(tǒng)一，揭示與創(chuàng)造的統(tǒng)一。而對這種創(chuàng)造物，藝術(shù)家會感到它們具有了絕對正確的意味，具有了崇高神圣和不可更改的莊嚴。他看見這個自己的造物以不同于自然物的姿態(tài)與神圣的造化并列時，感到了生命的充實和光輝，感到意志的空前的滿足，從而體驗到人這個創(chuàng)造者存在的意義。
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