是否需要更多的認同

七周的時間，僅僅七節(jié)課，卻迫使我開始改變觀看世界的方式，甚至是整個認知體系。

老師在最后一堂課上提出了一個問題：什么才是真實的？其實這個問題在之前課上已經(jīng)多次被提到，但真的如此明確地被提出來，我才開始積極思考，這就是涉及到下面我將要講的一個思考惰性的問題。

什么是真實？立體主義的畫家們將物體分解，組合，展現(xiàn)的是空間的同時性。這是不真實的嗎？人通常觀察一個物體不就是各個視角的轉(zhuǎn)換嗎？可為什么會更習慣于一個透視點的觀看方式呢？杜尚的畫則展示的是時間的同時性。我上學期上了美術(shù)作品賞析課，“看”了好多名畫，當時特別著迷于古典時期的繪畫，著迷于那種在當時看來是近乎完美的再現(xiàn)，著迷于構(gòu)圖、色彩和線條。記得接觸過一些現(xiàn)代派的作品，比如《下樓梯的裸女》，當時覺得就是嘩眾取寵，將那么簡單的過程這么繁瑣地呈現(xiàn)出來，只是用了一種不同的技法。因此，當時對現(xiàn)代藝術(shù)（后印象主義之后）產(chǎn)生了一些偏見，認為他們只是為創(chuàng)新而創(chuàng)新。直到上次在展覽室看到了杜尚的《下棋者》，也許下棋的感覺相對于其他對象（比如舞會、酒吧等）對我來說更容易把握，似乎突然間可以和杜尚進行交流了，他探索的是對空間和時間的重新詮釋，而不僅僅是簡單地用一些拼湊的幾何圖形來表現(xiàn)重復的主題。原來不明白立體主義在藝術(shù)史上的地位為什么會那么高，現(xiàn)在想想，即使不考慮其背后思想的劇變，僅想用幾何圖形及其重組來成功地表達也已經(jīng)是一種高級智力冒險了。

但這就是真實了嗎？夏加爾、莫迪利阿尼，不真實嗎？超現(xiàn)實主義、未來主義，不真實嗎？康丁斯基不真實嗎？至少我能感覺到畫家心中那份真實的情感。在藝術(shù)這個領(lǐng)域中來探討這個問題似乎是最困難的，于是我轉(zhuǎn)向那個時代的科學，希望走一條捷徑，找到答案?？墒?，當在科學領(lǐng)域里追尋時，我卻更迷惑了。

和畢加索的立體主義同時代的創(chuàng)舉還有愛因斯坦的相對論。一直以為科學在其領(lǐng)域內(nèi)一定能給出明確而嚴密的解釋，但現(xiàn)在我找到了一份出乎意料的答案。從牛頓到愛因斯坦到海伯森，從凡高到畢加索到康丁斯基竟然有驚人的相似。前者，從絕對時間、絕對空間開始，經(jīng)歷相對時間、相對空間，到達量子力學；后者，從后印象主義經(jīng)立體主義到抽象主義。而兩者的共同點在于從具象經(jīng)視覺抽象到絕對抽象。這里已經(jīng)沒有學科的界限，只有思維的擴展、縱深和超越。

因此，我覺得絕對真實雖然是存在的，但卻是很難達到甚至是無法達到的。（比如上面我所說的還是完全局限在人類中心主義中，當然這么講下去就太泛了，我還是繼續(xù)。）當我們覺得一件藝術(shù)作品比另一件更真實，或者一個科學理論比另一個更先進時，只是它們能夠更真切地表達或更準確地解釋絕對真實。對個人而言，真實只是相對真實。對我而言，理想才是真實的?，F(xiàn)在功利主義盛行，一提到理想主義，幾乎會被等同于幼稚，“可是……，現(xiàn)實是這樣的啊……”一大堆奉勸的話會接踵而來。于是乎反問一句：現(xiàn)實就是真實的嗎？是選擇被這樣一個自己根本不了解的現(xiàn)實吞噬還是選擇勇敢地追求真實呢？

想起看過的那些美院學生的作品了，不是丑陋，不是怪異，不是……，一個詞也許就可以形容：空洞。也許我有些偏激，但從大部分的作品里看不到任何思想或者新的閃光點。是，一部分的確有著很高的技術(shù)，但只是技術(shù)，正如國內(nèi)的音樂家，在國際大賽拿到的永遠只是技術(shù)類獎項，還從未有人拿過作曲等創(chuàng)作類獎項。思考惰性，不突破這一點，就無法談思想，談創(chuàng)新，談進步！

誠然，思考是痛苦的，但又是有著無窮樂趣的。我覺得現(xiàn)代藝術(shù)的一大特點就是在向哲學領(lǐng)域滲透，她引導、啟發(fā)甚至迫使大眾去思考！這就對藝術(shù)家們提出了更高的要求。當然其他任何領(lǐng)域的創(chuàng)作者，比如工程師，只要他有理念，有意識，有責任感，就必然會在其作品中體現(xiàn)出來，那他毫無質(zhì)疑地同時也是一位藝術(shù)家！

清華大學自動化系學生