有壓迫的地方就有女性，有女性的地方，就有萌生解放意識的土壤。千百年的男權(quán)社會中，女性意識被無意或者刻意地趨于磨滅。男女兩性差異被夸大時，往往就習(xí)慣性地強(qiáng)調(diào)女性的撫育特征，進(jìn)而得出其不善理性思考的所謂本質(zhì)特征結(jié)論，使性別的等級制度合法化，以迎合利益需要；性別差異被否定，則是漠視女性特殊性的有力托辭。女性長期處于男權(quán)社會權(quán)力機(jī)器的邊緣，其獨特價值一直沒有從根本上得到實現(xiàn)。長久以來，在精神與肉體、理性和感性、文化與自然、公眾與私密的劃分中，男性總是被自然地劃向較好的一方，留女性處于一個相對尷尬的境地。

自上世紀(jì)90年代中期，中國社會經(jīng)歷了一場前所未有的文化轉(zhuǎn)型，開始用全新的思想主題、話語方式和價值觀念面對文化的重建。中國女性主義藝術(shù)也由最初的萌芽到悄然隱遁，再到伴隨流行文化、消費文化的異軍突起，女性藝術(shù)家憑借“女性主義作為方式”的藝術(shù)觀念引領(lǐng)新時期女性對于自主、自由、自我的追逐。2004年，藝術(shù)家蔣叢憶創(chuàng)作了“我靚故我在”系列，使她一躍成為中國女性主義藝術(shù)代表人物之一而備受矚目。這一時期的作品魅惑、霸道，隱喻一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗，而她躲在畫布之后與男權(quán)文化作著不合時宜的烽火對話。那些調(diào)弄著內(nèi)衣、姿態(tài)撩人的女性，表面上仿佛接受了男權(quán)社會賦予女性的聲音，而事實上，其背后深層次的反叛意識在內(nèi)心瘋狂滋長，不可遏止。

蔣叢憶早期的藝術(shù)觀念和敘述方式都是直面的，沒有遮掩，沒有隱晦，將理想安置于畫布之上——如同西西弗斯終其一生托舉頑石上山的宿命——與男權(quán)社會作堅決的抗?fàn)?。將女性從男?quán)社會分離、解放出來，擺脫長久以來男權(quán)社會賦予女性群體精神和肉體上的霸權(quán)！這些極具刺激性的觀看，擺脫了私密空間的局限，無形中將女性的邊緣話語轉(zhuǎn)生為主流話語，女性形象正以局部、開放、甚至挑釁的姿態(tài)，改變著人們對于女性群體的既定看法：她們，再不是溫良賢淑，相反，是一支帶有侵略性、壓迫性、不可一世的力量。正如美國女性學(xué)者琳達(dá)?諾克林所言：“男人不僅是所有色情論述的主體，也是所有色情產(chǎn)品的消費者，而顧客永遠(yuǎn)是對的。通過對性與藝術(shù)的控制，男性及其幻想也制約了情色世界的想像力?！倍缘姆纯?，首先發(fā)軔于群體意識的覺醒。

隨后蔣叢憶創(chuàng)作的“北京美人”系列早期作品在圖像層面實現(xiàn)了女性意識的自覺外省，借助個人話語傳遞出藝術(shù)家之于女性群體境遇感的發(fā)現(xiàn)與關(guān)照。蔣叢憶的目光是向外的，一切都是假設(shè)的替代體驗，女人們在男權(quán)社會當(dāng)中身穿各色娛衣，大同小異，形同一人。不由想到特里薩?德?勞雷蒂斯所言：“女人始終是基本的變現(xiàn)主題，不管是直接作為欲望的對象還是借以表達(dá)欲望，這種與力量和創(chuàng)造性密切相連的欲望是推動人類文化和歷史發(fā)展的動力。”女性形象儼然成為一種反思現(xiàn)實生活的符號代碼、觀念載體，為傳達(dá)藝術(shù)家的獨特感觸和情感幻想而存在，此時，女性形象不再僅僅具有表象意義。

身體是靈魂的監(jiān)獄，真正的悲傷沒有形式。在蔣叢憶創(chuàng)作于2011年的“失眠癥”系列作品當(dāng)中，視覺語言再一次實現(xiàn)了有效突破：大面積游移的黑、蒼白的人臉、以及鏡子里痛苦無言的猙獰之美在簡略中彼此強(qiáng)調(diào)，不再是早期所公示了私密的身體。此時的身體，作為靈魂的秘密駐足地，被適時藏匿，無聲息地安置在黑洞般的暗處，自顧自蔓延著無邊的神秘與絕望。冷寂是失眠者的呼吸，在目光所不及的區(qū)域里言說著：“可描述的火都不是猛烈的火?！保ū颂乩耍┖翢o疑問，這些面孔歸屬于藏匿了身體的女性，她們的靈魂被刻刀無情地寫在臉上。被過度強(qiáng)調(diào)的面孔，許是情緒的形狀，也或是蔣叢憶早期系列作品的視覺互文：只是不再執(zhí)著外省，不再尋求對話，不再肆意開放。

“藝術(shù)首先解決的是個體需求?！笔Y叢憶如是說。有時候她并不見得以那種方式看到，只是記錄而已，并在這記錄當(dāng)中完成對于多種體驗的內(nèi)觀，日常的、藝術(shù)的、本源的。就像庫爾貝說并不知道自己在畫什么，只是記錄著一大堆柴薪，他就只是把看到的東西畫下來而已。藝術(shù)家內(nèi)心的需要催化了藝術(shù)運行的自由，其個性化特征必然在作品中留下無可取代的印痕。

蔣叢憶的觀念自覺是由外而內(nèi)的，不斷尋找重釋世界的新視角和新方法以構(gòu)建自己的話語體系，從油畫到影像，不斷開掘新的視覺經(jīng)驗，竭力創(chuàng)建個人化的藝術(shù)空間以表述外省與內(nèi)觀的真實。其所表現(xiàn)出的有異于男性視角和觀念的藝術(shù)形式，實際上是對于女性群體內(nèi)質(zhì)征貌的表述，心理視像轉(zhuǎn)生為觀念載體，在現(xiàn)實中證明著價值。

2012年8月5日于太陽宮半島國際公寓