1996年3月在中央工藝美術(shù)學院史論系舉行博士生的畢業(yè)答辯會，當年畢業(yè)的博士生只有方李莉（坐照片的最左邊，正在發(fā)言者為王家樹先生，參加答辯的還有楊永善副院長、奚靜之系主任，張夫也老師、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長鄧福星、導師田自秉先生等。）

問：從史論系畢業(yè)后，您又有些什么樣的經(jīng)歷？　答：在讀博士期間，我開始接觸到一些人類學的著作，非常興奮，覺得里面的一些思考角度和研究方法，完全可以用于研究藝術(shù)和工藝美術(shù)。于是，我開始思考，能不能從人類學角度探討中國的藝術(shù)和工藝美術(shù)，這會是一個全新的角度，有挑戰(zhàn)性，但也有可能走出一條新的研究道路。我覺得自己在中央工藝美院的學習還遠遠沒有結(jié)束，所以畢業(yè)后我就去了北大。成為了北京大學社會學人類學研究所的博士后，還有幸?guī)煆馁M孝通先生，所以我現(xiàn)在所從事的專業(yè)是藝術(shù)人類學。畢業(yè)以后我在中國藝術(shù)研究院工作，為研究生院開設(shè)了藝術(shù)人類學的公共課，出版了一本專著《藝術(shù)人類學》作為教材，開始我在中國文化研究所工作，后來我們專業(yè)獨立出來，成為藝術(shù)人類學研究所，我任所長。2006年成立了中國藝術(shù)人類學學會，我被當選為會長，現(xiàn)在已連任兩屆。

雖然我現(xiàn)在從事的是藝術(shù)人類學專業(yè)，但實際上我的工藝理論基礎(chǔ)是在中央工藝美院打下的，沒有史論系就沒有我的今天。我最近以藝術(shù)人類學的視角完成了一本中國陶瓷史，“中國陶瓷史”是一個傳統(tǒng)的研究課題，但我的研究角度是全新的。我把這本書獻給了我的兩位老師，一位是田自秉先生，一位是費孝通先生。田自秉先生為我的學術(shù)研究打下了基礎(chǔ)，可以說沒有中央工藝美院史論系的培養(yǎng)，沒有田自秉先生的教導和鼓勵，就不會有今天我的成績。而費孝通先生則是為我的學術(shù)開啟了另外一扇門，讓我從另外一個角度來研究和審視工藝美術(shù)。

畢業(yè)以后，我的主要研究工作有三大塊，第一塊就是花了九年的時間研究景德鎮(zhèn)工匠的生活，工匠的歷史，工匠的價值觀，工匠的技術(shù)，寫了三本有關(guān)景德鎮(zhèn)的書，分別是《景德鎮(zhèn)民窯》、《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》和《飄逝的古鎮(zhèn)》。景德鎮(zhèn)的研究剛剛結(jié)束，就迎來了西部大開發(fā)，在費孝通先生的指導下，擔任了《西部人文資源的保護、開發(fā)與利用》、《西北人文資源數(shù)據(jù)課》兩項國家重大項目的負責人兼首席專家，與課題組成人員（由清華、北大、社科院還有西部院校的186位學者組成）一起，花費了8年時間做西部文化研究。在這期間，我考察了許多農(nóng)民的藝術(shù)和少數(shù)民族藝術(shù)，結(jié)束后，主編了一套《西部人文資源研究叢書》，我自己獨立完成了《遺產(chǎn)：實踐與經(jīng)驗》、《西行風土記——陜西民間藝術(shù)考察》、《梭嘎日記——一位女人類學家的苗寨考察》，合作完成了《從遺產(chǎn)到資源——西部人文資源研究報告》、《隴戛人的生活變遷——梭嘎生態(tài)博物館研究》。第三大塊就是對中國陶瓷史的研究，西部課題結(jié)束后，我到許多瓷區(qū)的窯址做考察，又到歐洲、日本、阿拉伯國家和美國的許多博物館，考察了當年中國瓷器的出口貿(mào)易情況，最后完成了《中國陶瓷史》。