2013年12月13日下午，作為“慶祝清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系成立30周年”系列活動(dòng)之一，楊陽教授在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦了以“非物資文化遺產(chǎn)附加值”為題的學(xué)術(shù)講座。楊陽為藝術(shù)史論系首屆本科畢業(yè)生，畢業(yè)后留校任教，1999年獲博士學(xué)位，長(zhǎng)期從事民間美術(shù)研究，在田野考察中積累了大量寶貴資料，是我國(guó)民間美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究界的知名學(xué)者。藝術(shù)史論系主任張夫也擔(dān)任本次講座的學(xué)術(shù)主持，B301教室座無虛席，除在校師生外，還有一直受楊陽老師指導(dǎo)和影響的《蝸?！冯s志全體成員，以及其他熱愛民藝的社會(huì)人士，現(xiàn)場(chǎng)提問踴躍，氣氛熱烈。
楊陽老師從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義講起，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。其最大的特點(diǎn)就在于不能脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。作為國(guó)家歷史成就的重要標(biāo)志，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)也是其他文化的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體工作而言，不應(yīng)僅僅著眼于研究性的普查收集，建資料庫、博物館等工作，同時(shí)也應(yīng)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，更好地融入當(dāng)代生活。
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然而，社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注更多集中在其“附加值”部分，諸如申報(bào)非遺名錄、爭(zhēng)當(dāng)非遺傳承人、以非遺名義開發(fā)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目等現(xiàn)象異?！盎馃帷?，而對(duì)其文化屬性不甚關(guān)心。她指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推廣，應(yīng)從教育、生活、市場(chǎng)三個(gè)方面展開。從教育入手，形成全民文化自覺，繼而通過市場(chǎng)的開發(fā)，讓非遺融入當(dāng)代生活，最終形成由文化帶動(dòng)市場(chǎng)，再由市場(chǎng)反哺文化的“活態(tài)的鏈”。值得注意的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)附加值的創(chuàng)造需要謹(jǐn)慎對(duì)待，要致力于非破壞的科學(xué)性、可持續(xù)的合理性，沒有理性、慎重的分析，對(duì)附加值的盲目開發(fā)可能直接導(dǎo)致毀滅遺產(chǎn)。只有把文化放在第一位，兼顧利益，才能把市場(chǎng)培育到一個(gè)更高的層次，非遺的保護(hù)和傳承才能更有效的落實(shí)。對(duì)此，楊陽教授列舉了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)例，以說明“附加值”產(chǎn)生的正確途徑。在產(chǎn)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)附加值的諸多因素中，最重要的因素是具有創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)行為和可持續(xù)的、以品質(zhì)為中心的管理模式。在這方面，臺(tái)灣故宮的衍生品開發(fā)和上下品牌的經(jīng)營(yíng)，都是值得借鑒的模式。
