初識(shí)曹吉岡是在他中央美院的畫展之上，黑白的山水油畫，竟透露出優(yōu)雅的力撥山兮之古意，實(shí)屬難得。于是欣然邀請(qǐng)曹吉岡參加“在當(dāng)代——第一屆中國(guó)油畫雙年展”，在那次的展覽上，他以一幅氣勢(shì)磅礴的《廣陵散》，讓我倆以共同的興趣“廣陵散和嵇康”作為暢敘的起點(diǎn)，共同感受“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥時(shí)集，群烏乍散”的美妙。

在當(dāng)今這個(gè)繁雜的一個(gè)藝術(shù)生態(tài)中，鮮有人能像曹吉岡一樣，在其作品中處處感受到與其心靈所向之間的神秘關(guān)聯(lián)。正如其筆下至美的鳳凰嶺，幽微、素雅、蒼靜而充滿詩(shī)意。曹吉岡以寧?kù)o、善思的藝術(shù)實(shí)踐將幾十年以來(lái)他對(duì)自己所研究的、觀察到的中國(guó)山水的精髓，以貫通中西方美學(xué)的高度，融合在自己的畫面上，并體現(xiàn)出超越自身的靈韻。這種融合不是簡(jiǎn)單的移植，而是在他與自然界在實(shí)景感受中獲得的視覺和心靈的相謀?！跋嗫磧刹粎?，唯有敬亭山”，曹吉岡在與自然風(fēng)景的對(duì)話中，找到了他想表達(dá)的思想乃至他對(duì)山水的精神所致， “吾與物相依，物與我同心”，山水之意與其內(nèi)心所崇尚之真正藝術(shù)是相通相映的。曹吉岡也因此得以將山水的靈魂再現(xiàn)于筆端，實(shí)現(xiàn)活的山水在畫面上的寄存，并實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的個(gè)性。對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)講這是非常有難度的。

曹吉岡的藝術(shù)表達(dá)是模糊的、隱晦的、關(guān)聯(lián)廣泛的，而這些都隱藏在看似明確簡(jiǎn)單的實(shí)體畫面之上。在古樸、厚重的筆鋒之下，曹吉岡所關(guān)注的自然、山水已經(jīng)散發(fā)出詩(shī)般的本質(zhì)，表現(xiàn)出生動(dòng)的特殊性。其上的層次是豐富的，正如他畫面上鳳凰嶺之丘壑是景中之丘壑、畫中之丘壑、心中之丘壑的重疊與交匯，自然與其心靈的對(duì)話。被遮蔽的隱晦的情感思想，在藝術(shù)的象征指引下，昭然若揭。

在大幅繪畫充斥的今天，當(dāng)我們反過(guò)來(lái)再來(lái)看曹吉岡的小幅畫時(shí)，會(huì)覺得更加凝練。同樣凝練的還有他反復(fù)作為對(duì)象的山、水、石頭。藝術(shù)家所秉持的獨(dú)特的藝術(shù)態(tài)度和立場(chǎng)，使曹吉岡的小幅畫中可以發(fā)現(xiàn)小中見大之間的傲然與蒼茫，可凸顯出其藝術(shù)的不可接近。正如本雅明所講的“一種特殊的時(shí)空交織物，無(wú)論多么接近都會(huì)有的距離外觀。”他寧可讓人的目光和思想聚焦在這個(gè)方寸之間，體會(huì)廣大，看到更豐富的內(nèi)涵。這是藝術(shù)家為藝術(shù)理想而特意拉開的與塵世的距離，是一個(gè)知識(shí)分子藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的自愛和真誠(chéng)。

曹吉岡的藝術(shù)是本真的、淳樸的、感人的。他寄情于山水，以多年的修養(yǎng)積累，將一種豐富內(nèi)涵和他對(duì)于一個(gè)文人與知識(shí)分子的理解相關(guān)聯(lián)，這就是其繪畫最大的特征所在。在他的畫面當(dāng)中，我們能夠看到我們中國(guó)古人的思想精髓，也能看到一個(gè)獨(dú)立知識(shí)分子的堅(jiān)守和態(tài)度，還能看到徐悲鴻先生倡導(dǎo)“致廣大而盡精微”的美學(xué)追求，更能看到一種中國(guó)氣派和中國(guó)精神。曹吉岡的藝術(shù)讓中國(guó)的精神和圣人的思想又在我們中國(guó)人血脈當(dāng)中打通和提升，并在修身養(yǎng)性之后將外化于自己藝術(shù)創(chuàng)作中，形成新的精神力量。也是我們這次展覽的精髓之處。

“素處以默，妙機(jī)其微。”曹吉岡虛靜的精神狀態(tài)、淡泊的心境使其能夠洞察大自然最神奇而微妙的動(dòng)人之處。我們也期待觀眾能在這次展覽中，和曹吉岡的畫面相遇，與他的藝術(shù)和心靈融匯一體，走進(jìn)曹吉岡的思想隧道深處進(jìn)行探究，共同打開山巒，進(jìn)行尋覓 。

2015年端午節(jié)前寫于南池書院