白馬花田鄉(xiāng)創(chuàng)方法論——文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值與機(jī)制

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)向勇主題發(fā)言

親愛(ài)的各位專家、各位朋友：

大家下午好！

很高興有機(jī)會(huì)向大家分享我的鄉(xiāng)建故事。我個(gè)人參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的工作開(kāi)始于2012年。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院與中國(guó)美院共建了浙江省文創(chuàng)設(shè)計(jì)制造業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心，我與城鄉(xiāng)營(yíng)造的工作，與中國(guó)美院的同事一起參與了幾個(gè)杭州鄉(xiāng)村文化禮堂和美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃和設(shè)計(jì)工作。2016年，因?yàn)槔霞易嫖莘薜钠鯔C(jī)，我組織師友家人回到故鄉(xiāng)開(kāi)展藝術(shù)鄉(xiāng)建的社會(huì)實(shí)踐，一晃五年過(guò)去了。正好這幾天，我們參加了左靖老師在成都彭州組織的“鄉(xiāng)村建設(shè)：建筑、文藝與地方營(yíng)造實(shí)驗(yàn)”的展覽，梳理以四川白馬花田營(yíng)造社的鄉(xiāng)創(chuàng)故事。在這里，向大家做一個(gè)匯報(bào)，希望對(duì)榕江縣開(kāi)展藝術(shù)鄉(xiāng)建工作有所啟發(fā)。

剛才，各位嘉賓都談到了自己不同的藝術(shù)鄉(xiāng)建理念，都涉及到對(duì)鄉(xiāng)村振興的根本認(rèn)識(shí)。我非常同意剛剛方李莉老師、喬曉光老師分享的觀點(diǎn)，鄉(xiāng)村的價(jià)值不僅是維護(hù)我們的糧食安全和生態(tài)安全的基礎(chǔ)性價(jià)值，更有維護(hù)文化傳承和文明創(chuàng)化的超越性價(jià)值。我們回到鄉(xiāng)村時(shí)，亦如汪莎老師面對(duì)鄉(xiāng)村的態(tài)度，不是傲慢，不是同情，也不是去拯救，而是帶著敬畏、帶著謙卑，帶著療愈自我的心態(tài)前往鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)土文明是人類文明的歷史起點(diǎn)，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力和精神引領(lǐng)是文化振興。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)知識(shí)分子一直關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)。農(nóng)村問(wèn)題是中國(guó)革命、建設(shè)和改革等不同時(shí)期的基礎(chǔ)問(wèn)題。進(jìn)入新發(fā)展征程，鄉(xiāng)村建設(shè)是中華民族探索中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要議題。鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)有情懷、有情致、有情感、有情義的偉大事業(yè)。撇開(kāi)那些常見(jiàn)的鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)類型，比如，城市依托型：靠近大城市，擁有客源優(yōu)勢(shì)交通優(yōu)勢(shì)；景區(qū)依托型：靠近成熟的區(qū)域旅游資源和旅游市場(chǎng)；歷史依托型：依托保留完善的建筑遺址、歷史遺存；交通依托型：位于高速公路、國(guó)道等交通干線附近。2016年，當(dāng)我回到故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村時(shí)，這些鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)我們都沒(méi)有。還有那些更多的被篩選外的、甚至是剛剛脫貧的村莊大多數(shù)也沒(méi)有這些優(yōu)勢(shì)，那將如何實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接？五年來(lái)，我們探索一種以文化藝術(shù)為主導(dǎo)、數(shù)字技術(shù)為支撐的文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興模式。由許多鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)探索的這種文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村征信的模式被納入2021年6月2日文化和旅游部頒布《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，確定為“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”。該計(jì)劃“以重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為載體，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和工作者深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫扶和投資興業(yè)，促進(jìn)群眾就業(yè)增收。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”。這是我們感到非常欣慰與高興的事情。

文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵抓手，是鄉(xiāng)村文化振興的動(dòng)力引擎。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興起到鄉(xiāng)村文化生活重建和鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟(jì)培育的承前啟后的作用。所謂承前，就是兩塊工作，保護(hù)文化遺產(chǎn)和提升鄉(xiāng)村美育，其目的是為了重建鄉(xiāng)村文化生活，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)不是為了保護(hù)而保護(hù)，鄉(xiāng)村文化本身就是具有活態(tài)性的，流淌在樸實(shí)的鄉(xiāng)民身上，只是由于鄉(xiāng)下年輕人離開(kāi)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村空心化了，在返鄉(xiāng)時(shí)把不好的社會(huì)習(xí)氣帶到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化受到了污染。中國(guó)的鄉(xiāng)村從1840年以來(lái)就不斷在發(fā)生文化上的斷裂，我們鄉(xiāng)建工作者要通過(guò)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和鄉(xiāng)村美育的提升，真正重建鄉(xiāng)村文化生活。所謂啟后，就是要激活一種特色的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，包括研學(xué)旅行、特色農(nóng)作、農(nóng)品加工、康養(yǎng)休閑等業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興處于中段，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、演藝音樂(lè)、數(shù)字科技等等文化產(chǎn)業(yè)手段，培育具有地方感的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

白馬花田營(yíng)造社發(fā)展歷程重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)

    2019年8月，我們?cè)谒拇ㄐ麧h白馬鎮(zhèn)畢城村組織首屆大巴山藝穗節(jié)，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外的這些學(xué)者、藝術(shù)家、文創(chuàng)人士進(jìn)入到這個(gè)地方，發(fā)布了一個(gè)《白馬宣言》，銜接了北京大學(xué)的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和美育傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)由梁漱溟、費(fèi)孝通先生開(kāi)創(chuàng)，美學(xué)傳統(tǒng)由蔡元培、胡適、朱光潛、宗白華、葉朗先生開(kāi)創(chuàng)和傳承。我們將以審美之眼重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土的價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)土美學(xué)的建設(shè)，包括村落美學(xué)、小鎮(zhèn)美學(xué)、縣域美學(xué)和城市美學(xué)等不同國(guó)土空間的美學(xué)營(yíng)造。

《白馬宣言》強(qiáng)調(diào)了以下這些原則：第一，新發(fā)展征程背景下開(kāi)展文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興的“創(chuàng)造-創(chuàng)意-創(chuàng)新-創(chuàng)業(yè)-創(chuàng)生”的模式探索，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展和全面振興的必然途徑。第二，致力于以復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，積極與政府、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，積極與世界各國(guó)的專家學(xué)者和藝術(shù)家開(kāi)展廣泛的、跨文化的、跨領(lǐng)域的對(duì)話交流機(jī)制，為我國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展與人文振興提供模式經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和人才資源。第三，堅(jiān)持“共創(chuàng)、共建、共享”的生態(tài)理念，守護(hù)文化傳承，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村美學(xué)，培育美好鄉(xiāng)風(fēng)，發(fā)展具有地方感的特色產(chǎn)業(yè)，以期促進(jìn)本村人的文化自信與歸屬感，推動(dòng)村社經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)興。第四，聚焦鄉(xiāng)村的文化、藝術(shù)和創(chuàng)意資源的創(chuàng)新式開(kāi)發(fā)，倡導(dǎo)村民集體的合作互助，激發(fā)村民的主體意識(shí)，創(chuàng)造鄉(xiāng)村風(fēng)貌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)創(chuàng)作、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)賦能之間的協(xié)同機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自下而上和自上而下的融合發(fā)展。合理利用數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，積極打造社會(huì)化、公益性的學(xué)術(shù)平臺(tái)，傳播媒介和推廣渠道，提升鄉(xiāng)村事業(yè)和生活方式對(duì)人才的影響力和吸引力。第五，注重公益與商業(yè)相結(jié)合的實(shí)踐主義原則。以文化創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的組合模式，構(gòu)建一種社會(huì)效益生產(chǎn)力和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力兼具平衡的互動(dòng)模式，堅(jiān)持有利于村民利益的價(jià)值分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)土自然相得益彰的可持續(xù)發(fā)展道路。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新的多元手段，將民間記憶、神話傳說(shuō)、手工造物、民歌舞蹈、民俗節(jié)事等資源，開(kāi)發(fā)為具有地方特色的良品和精品。第六，注重鄉(xiāng)間文化場(chǎng)所和文化場(chǎng)域的營(yíng)造。以白馬花田間國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地為實(shí)踐基地，通過(guò)花田課堂、花田創(chuàng)客、花田農(nóng)夫和智能花田等活動(dòng)，借助國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客大會(huì)和大巴山花田藝穗節(jié)，將宣漢白馬打造成一個(gè)具有國(guó)際聲譽(yù)的鄉(xiāng)村文創(chuàng)公社。通過(guò)融合先鋒藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)組織創(chuàng)新和村民自主參與，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉標(biāo)準(zhǔn)，建立規(guī)范，在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)推廣更多活化鄉(xiāng)土、振興鄉(xiāng)村的有效范例。

鄉(xiāng)村振興涉及到人才、資源、技術(shù)、資金、企業(yè)、市場(chǎng)等鄉(xiāng)建要素的培養(yǎng)。在這些鄉(xiāng)建要素中，人才是關(guān)鍵要素。我們采取連接、賦能、共生的鄉(xiāng)創(chuàng)理念。所謂連接，包括文化鏈接、教育鏈接和人才鏈接；所謂賦能，包括場(chǎng)景賦能、文創(chuàng)賦能和產(chǎn)業(yè)賦能；所謂共生，包括效益共生、價(jià)值共生和生態(tài)共生。2016年10月我們開(kāi)始在白馬建設(shè)鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)地，到2019年5月我們正式啟動(dòng)花田營(yíng)造計(jì)劃，我們都在考慮如何用文化、教育和知識(shí)去連接本地人與外來(lái)人，如何用空間、藝術(shù)、產(chǎn)品去賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土共同體的構(gòu)建和價(jià)值認(rèn)同體的營(yíng)建。我們堅(jiān)持的原則是守護(hù)鄉(xiāng)土活態(tài)的鄉(xiāng)愁美學(xué)，包括以農(nóng)為本的系統(tǒng)性原則，以人為本的活態(tài)性原則和以土為本的地方感原則。

花田文創(chuàng)項(xiàng)目

活態(tài)鄉(xiāng)愁美學(xué)的守護(hù)是為了激活鄉(xiāng)村創(chuàng)意資本，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)意營(yíng)造。我們提煉了三種營(yíng)造手段：第一，要探尋鄉(xiāng)土美學(xué)的關(guān)系資本，開(kāi)展關(guān)系營(yíng)造（空間營(yíng)造），所以我們重點(diǎn)打造了鄉(xiāng)村慢生活的鄉(xiāng)土空間，塑造美好村落的文化基因和統(tǒng)覺(jué)場(chǎng)域的認(rèn)同連接；要探尋鄉(xiāng)土美學(xué)的文化資本，開(kāi)展文化營(yíng)造（藝術(shù)營(yíng)造），推動(dòng)鄉(xiāng)土價(jià)值獨(dú)特的內(nèi)容原型和滿足故事敘事的藝術(shù)傳播，我們開(kāi)展了鄉(xiāng)土文化資源的調(diào)研、拍攝和藝術(shù)創(chuàng)作；要轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)土美學(xué)的符號(hào)資本，開(kāi)展價(jià)值營(yíng)造（產(chǎn)品營(yíng)造），連接鄉(xiāng)土符號(hào)物與文化意義之間的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的新聯(lián)系，我們打造了鄉(xiāng)土IP，培育了白馬花田的公共品牌和花田小白的二次元新村民角色。今年中秋，我們開(kāi)展了網(wǎng)上眾籌和預(yù)售，推出巴山竹編、花田手繪和手工月餅的組合禮品，強(qiáng)調(diào)季節(jié)性、非量產(chǎn)、非標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)土手作產(chǎn)品的特色。通過(guò)這幾年的探索，我們認(rèn)為鄉(xiāng)村振興，就是要把鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)變成創(chuàng)意資本，激活鄉(xiāng)村的創(chuàng)意結(jié)構(gòu)。社會(huì)學(xué)家齊格蒙特?鮑曼提出液態(tài)現(xiàn)代性，我認(rèn)為液態(tài)社會(huì)最適合文化創(chuàng)意的滋生。固態(tài)社會(huì)板結(jié)化，缺乏流動(dòng)性，鄉(xiāng)村就是固態(tài)社會(huì)，以血緣、血脈運(yùn)行。天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的氣態(tài)社會(huì)，缺乏實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的有機(jī)環(huán)境。只有在由序和無(wú)序之間，在既松又緊之間，營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)意漫生又實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的社會(huì)環(huán)境。所以，我們認(rèn)為首要做的就是探索鄉(xiāng)土美學(xué)的關(guān)系資本，要與當(dāng)?shù)氐睦习傩铡⒃∶瘢约巴鈦?lái)人之間平衡，要上下貫通、左右協(xié)同。當(dāng)時(shí)，我們最早通過(guò)公共空間的營(yíng)造去實(shí)現(xiàn)關(guān)系連接，我們組織了很多公共活動(dòng)、營(yíng)造環(huán)境，希望讓老百姓重新建構(gòu)起來(lái)除關(guān)注自己私人生活、自己的私人生產(chǎn)之外的公共生活，引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注村務(wù)的公共事務(wù)，參與村子發(fā)展的規(guī)劃討論。

花田間國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地

五年來(lái)，我們主要開(kāi)展了四大方面的工作：第一，建設(shè)一個(gè)鄉(xiāng)村營(yíng)地，將這個(gè)營(yíng)地定位為白馬花田間國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地，也成為北京大學(xué)等二十余所高校的鄉(xiāng)創(chuàng)基地；第二，打造一所虛擬的鄉(xiāng)村學(xué)院，開(kāi)展花田課堂等公益的鄉(xiāng)土教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師；第三，舉辦一個(gè)鄉(xiāng)創(chuàng)節(jié)慶，組織大巴山花田藝穗節(jié)和白馬論壇鄉(xiāng)創(chuàng)大會(huì)，吸引國(guó)內(nèi)外的鄉(xiāng)創(chuàng)人士和社會(huì)各界關(guān)注鄉(xiāng)村文創(chuàng)；第四，建設(shè)一個(gè)鄉(xiāng)村智庫(kù)，成立宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會(huì)，編撰《白馬》鄉(xiāng)創(chuàng)書(shū)刊，總結(jié)各地開(kāi)展的鄉(xiāng)創(chuàng)范式，并向全國(guó)推廣。

我們所有的工作都是通過(guò)宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會(huì)開(kāi)展的。這個(gè)協(xié)會(huì)成立于2019年8月，工作站位于四川省宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村花田間國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地。協(xié)會(huì)以“連接、賦能、共生”為理念，開(kāi)展藝術(shù)介入與創(chuàng)意營(yíng)造特色活動(dòng)，先后舉辦“花田課堂”“花田藝穗”、“花田藝?yán)L”、“花田鄉(xiāng)談”和“花田游學(xué)”等一系列鄉(xiāng)村振興的公益行動(dòng)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐，以文化創(chuàng)意的當(dāng)代觀念激活鄉(xiāng)村資源，探索文創(chuàng)鄉(xiāng)建的新模式。我們通過(guò)營(yíng)建公共文化空間、編撰文創(chuàng)發(fā)展規(guī)劃、組織文化藝術(shù)活動(dòng)等不同營(yíng)造手段，喚醒沉睡的中國(guó)鄉(xiāng)土文明，賦予鄉(xiāng)村振興以文創(chuàng)活力。

花田間內(nèi)部場(chǎng)景

這是我出生的地方。我們響應(yīng)父輩的家族倡議，向氏族人回到四川老家四川宣漢白馬鎮(zhèn)畢城村三社，對(duì)向家祖宅進(jìn)行修繕，將 “獨(dú)樂(lè)樂(lè)”的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為“眾樂(lè)樂(lè)”的希冀，回歸鄉(xiāng)村原點(diǎn)，將向家祖宅營(yíng)建為開(kāi)放的鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地。整個(gè)院落拙樸典雅，大氣莊重，借鑒北京大學(xué)燕南園的建筑設(shè)計(jì)，中西合璧，兼容并蓄。整個(gè)營(yíng)地包括生活記憶空間、公共展示空間、住宿休閑空間和娛樂(lè)學(xué)習(xí)空間等不同功能。通過(guò)公共文化空間的打造，激發(fā)人們的文化認(rèn)同感和參與的積極性，能夠廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與，激發(fā)創(chuàng)造活力，是一個(gè)能將擁有共同興趣的鄉(xiāng)村創(chuàng)客一起聚會(huì)、合作、活動(dòng)、創(chuàng)造的地方，是分享知識(shí)、創(chuàng)造新事物的實(shí)驗(yàn)室、工作室、小型孵化園。我們將建筑情感、空間意象和氣氛美學(xué)融入到研學(xué)創(chuàng)作空間的整體營(yíng)造中，以多樣化的研學(xué)培訓(xùn)與藝術(shù)創(chuàng)作為手段，創(chuàng)造知識(shí)、教育、娛樂(lè)和審美的深度體驗(yàn)，推進(jìn)文化作品的創(chuàng)作、文化商品的培育、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化經(jīng)濟(jì)的繁榮的價(jià)值演進(jìn)。我們請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師通過(guò)雅物飾品和陳設(shè)美學(xué)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)十二節(jié)令花神，賦予空間以家的溫度與氣息，描摹出理想的生活場(chǎng)景，細(xì)節(jié)里盡是藝術(shù)與時(shí)光刻下的美學(xué)印記。通過(guò)國(guó)畫(huà)、飾品與家具的細(xì)節(jié)等各種組合混搭，陳設(shè)中注重氣質(zhì)，在空間中加入強(qiáng)烈的視覺(jué)符號(hào)，留意精神需求。

一場(chǎng)實(shí)踐：花田創(chuàng)客

我們一直在強(qiáng)調(diào)，我們的核心理念是連接、賦能、共生。所謂連接，主要發(fā)揮鄉(xiāng)創(chuàng)社群人才連接、教育連接和文化連接的連接能力，集結(jié)專家、學(xué)者、大學(xué)生、鄉(xiāng)村創(chuàng)客以志愿者身份參與鄉(xiāng)創(chuàng)行動(dòng)，形成具有內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力的“白馬花田新村民”自組織鄉(xiāng)創(chuàng)社群。所謂賦能，作為創(chuàng)意賦能者和特色產(chǎn)業(yè)的協(xié)同共生者，以文化創(chuàng)意的方式，具有儀式感、參與感和場(chǎng)景化地創(chuàng)新呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的人文、歷史和自然資源，并通過(guò)藝術(shù)介入的綜合手段，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)生的整體效益。所謂共生，我們堅(jiān)持“共創(chuàng)、共建、共享”的創(chuàng)意生態(tài)理念，倡導(dǎo)村民集體的合作互助，引導(dǎo)公益組織、社會(huì)企業(yè)和志愿者等第三方力量的多元參與，共同塑造充滿感性、靈性和理性的鄉(xiāng)土空間。

我們的目標(biāo)是復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)公益+商業(yè)的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。我們致力于以復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，積極與政府、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，積極與世界各國(guó)的專家學(xué)者和藝術(shù)家開(kāi)展廣泛的、跨文化的、跨領(lǐng)域的對(duì)話交流機(jī)制，以文化創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的組合模式，構(gòu)建一種社會(huì)效益生產(chǎn)力和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力兼具平衡的互動(dòng)模式，堅(jiān)持有利于村民利益的價(jià)值分配機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)土自然相得益彰的可持續(xù)發(fā)展道路。

我們所有的營(yíng)造實(shí)踐都是為了培育鄉(xiāng)土文化力。具體而言，通過(guò)鄉(xiāng)村文化營(yíng)造，涵育鄉(xiāng)村文化原創(chuàng)力；通過(guò)鄉(xiāng)村創(chuàng)意營(yíng)造，賦能鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力；通過(guò)鄉(xiāng)村生態(tài)營(yíng)造，激活鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新力；通過(guò)鄉(xiāng)村價(jià)值營(yíng)造，共生鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力。

其中，白馬花田營(yíng)造的公益營(yíng)造主導(dǎo)內(nèi)容包括四大類，一個(gè)節(jié)慶——大巴山花田藝穗節(jié)、一場(chǎng)實(shí)踐——花田創(chuàng)客、一堂好課——花田課堂和一種傳遞——花田鄉(xiāng)談。比如花田藝穗節(jié)（FRINGE FESTIVAL），又稱為邊緣藝術(shù)節(jié)，在主流之外做一些充滿創(chuàng)造性的活動(dòng)，具有新銳、創(chuàng)意、草根與先鋒的文化意涵以及多元、自由、互動(dòng)與日常的表現(xiàn)形式。我們結(jié)合了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的歷史文化、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土民俗與在地藝術(shù)，通過(guò)藝術(shù)家與當(dāng)?shù)卮迕竦墓采鷦?chuàng)作，以創(chuàng)意激活當(dāng)?shù)孛袼孜幕⒐适聜髡f(shuō)、手工造物、節(jié)日慶典等文化旅游資源，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)收益的雙贏局面。目前大巴山花田藝穗節(jié)已連續(xù)順利舉辦三屆，融入鄉(xiāng)村的程度也越來(lái)越深。通過(guò)年輕表演藝術(shù)家、音樂(lè)人和制作人旅居花田間向家院子，以大巴山文化資源開(kāi)展在地演藝創(chuàng)作，組織白馬山森林音樂(lè)會(huì)。我們還舉辦花田喜市鄉(xiāng)創(chuàng)市集，以巴文化為主題，以符號(hào)巴國(guó)、巴山大峽谷、竹藝草編等要素，凸顯“巴山里 花田間”的自然生態(tài)的意象之美。我們開(kāi)展的花田創(chuàng)客項(xiàng)目，以花田間國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地為工作總站，在白馬鎮(zhèn)畢城村梳理文化資源和文化脈絡(luò)，從全球視野、國(guó)家需要和地方發(fā)展的角度，為畢城村提煉出“孝義原鄉(xiāng) 耕讀人家”的文化基因，通過(guò)藝術(shù)家駐村、白馬故事影像、花田藝?yán)L、花田劇社等模式開(kāi)展主題墻繪、炫彩涂鴉、藝術(shù)裝置等藝術(shù)介入的手段，讓這些古老久遠(yuǎn)的歷史文化和靜態(tài)停止的自然風(fēng)物鮮活起來(lái)，重新進(jìn)入人們的日常生活，重建傳統(tǒng)文化和民俗生活的現(xiàn)代價(jià)值和生命連接。以藝術(shù)介入鄉(xiāng)創(chuàng)的實(shí)踐激活鄉(xiāng)村地方創(chuàng)生“人文地景產(chǎn)”的系統(tǒng)資源，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)生的整體效益。我們還開(kāi)展了藝術(shù)家駐村項(xiàng)目，邀請(qǐng)大地藝術(shù)家駐村進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作，推動(dòng)“藝術(shù)家駐村行動(dòng)”由點(diǎn)到面拓展，用藝術(shù)創(chuàng)造力助推鄉(xiāng)村發(fā)展，增添鄉(xiāng)村藝術(shù)氣息，提升群眾幸福感；組織花田藝?yán)L項(xiàng)目，組織大學(xué)生志愿者及青年藝術(shù)家以主題墻繪、景觀營(yíng)造的方式對(duì)畢城村鄉(xiāng)土環(huán)境和文化脈絡(luò)進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)行畢城村文化空間的再造和整體環(huán)境的審美提升；啟動(dòng)花田影像計(jì)劃，通過(guò)紀(jì)錄片影像的方式促進(jìn)了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化和的傳播，引發(fā)更廣泛的關(guān)于鄉(xiāng)村的關(guān)注與發(fā)展的思考。組織花田劇社，邀請(qǐng)藝術(shù)家指導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕癯闪ⅰ鞍遵R少年劇社”和“白馬花田舞社”，豐富村莊精神生活和集體文化藝術(shù)活動(dòng)。類似的公益活動(dòng)還有很多。

花田農(nóng)夫項(xiàng)目

白馬花田營(yíng)造的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐主導(dǎo)容包括花田農(nóng)夫項(xiàng)目、花田文創(chuàng)項(xiàng)目、花田數(shù)智項(xiàng)目和花田鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)訓(xùn)。花田農(nóng)夫項(xiàng)目包括不同時(shí)長(zhǎng)，主要為花田三日、花田五日、花田七日的鄉(xiāng)村美學(xué)生活與農(nóng)事體驗(yàn)文旅項(xiàng)目，如花田游學(xué)營(yíng)、親子體驗(yàn)工坊等。由來(lái)自不同學(xué)校和地區(qū)的游學(xué)團(tuán)隊(duì)通過(guò)報(bào)名的方式來(lái)到白馬畢城村，體驗(yàn)農(nóng)事，探索鄉(xiāng)村慢生活，感受大巴山的魅力風(fēng)景，并帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。花田智能項(xiàng)目是借助科技的力量來(lái)建成智能花田，結(jié)合平臺(tái)資源優(yōu)勢(shì)和先進(jìn)技術(shù)，打造智能文旅的新模式，通過(guò)“用戶需求+核心技術(shù)+創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)”的智能化應(yīng)用場(chǎng)景總體設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村的建設(shè)，從而解決模式單一、缺乏頂層設(shè)計(jì)、無(wú)法可持續(xù)發(fā)展等地處邊遠(yuǎn)地理位置的鄉(xiāng)村發(fā)展文化旅游面臨的諸多問(wèn)題。花田文創(chuàng)項(xiàng)目是文化創(chuàng)意的戰(zhàn)略思維與實(shí)施路徑在鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新適用。四川宣漢白馬花田等地的藝術(shù)鄉(xiāng)建代表了現(xiàn)階段激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐。吸引越來(lái)越多的藝術(shù)工作者投身鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的新藍(lán)海，形成推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的“藝術(shù)創(chuàng)生”的新潮流。藝術(shù)創(chuàng)生的核心要義在于營(yíng)造傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代生活美學(xué)，通過(guò)推動(dòng)村落文化生活方式的重建，進(jìn)而激活小鎮(zhèn)美學(xué)和村落美學(xué)的創(chuàng)意資本，培育鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，助推村落傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。花田鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)訓(xùn)，組建由政府資助、以地級(jí)市為單位的鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院，建立鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位建立鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)地（基地），培養(yǎng)鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營(yíng)官。借鑒清華大學(xué)在江西浮梁縣開(kāi)展鄉(xiāng)創(chuàng)工作的經(jīng)驗(yàn)，由縣市一級(jí)政府向鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院上報(bào)本地的鄉(xiāng)創(chuàng)人才需求計(jì)劃，通過(guò)遴選掌握鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展理念和資源的社會(huì)企業(yè)家、公益創(chuàng)業(yè)者、社會(huì)工作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等人才，選聘為鄉(xiāng)創(chuàng)特派員、鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師或鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營(yíng)官，通過(guò)賦權(quán)和賦能等制度設(shè)計(jì)和資源配置，與村支書(shū)和村主任形成“雙輪驅(qū)動(dòng)”，開(kāi)展“一村一員”“一村一師”的鄉(xiāng)創(chuàng)定制服務(wù)工作。

花田公益，向村而行。我們白馬新故鄉(xiāng)營(yíng)造行動(dòng)還在持續(xù)推進(jìn)中，我們啟動(dòng)了鄉(xiāng)村兒童美育項(xiàng)目、空巢老人關(guān)愛(ài)項(xiàng)目、空巢老人關(guān)愛(ài)項(xiàng)目和花田環(huán)境提升項(xiàng)目，推出萱萓草圖書(shū)供養(yǎng)人項(xiàng)目。總之，我們通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，深度推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，深度推動(dòng)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，尤其是第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)第六產(chǎn)業(yè)的協(xié)同共生，探索公益+商業(yè)基于價(jià)值共生的鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新模式。

一堂好課：花田課堂

最后，針對(duì)貴州榕江的鄉(xiāng)創(chuàng)工作提出幾點(diǎn)不成熟的建議。第一，培育鄉(xiāng)土生活美學(xué)，為激活鄉(xiāng)村創(chuàng)意資本提供源頭活水，要做好四件事，保護(hù)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)、建立中國(guó)鄉(xiāng)土文化基因庫(kù)、重視新鄉(xiāng)賢文化的塑造、引導(dǎo)傳統(tǒng)儀式的日常生活重建。現(xiàn)在我們?cè)谧鲋腥A美學(xué)基因庫(kù)，基于數(shù)據(jù)架構(gòu)、關(guān)聯(lián)邏輯、人工智能，為文化創(chuàng)意提供賦能平臺(tái)，歡迎榕江一些參與鄉(xiāng)土基因庫(kù)的建設(shè)。這些工作都要出臺(tái)具體的保護(hù)制度和保護(hù)措施，形成一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、互動(dòng)支持的系統(tǒng)性保護(hù)和開(kāi)發(fā)機(jī)制。

花田鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)訓(xùn)

第二，培育鄉(xiāng)創(chuàng)的專門人才，分為兩大類，一大類是在我們?cè)谒拇ㄐ麧h實(shí)踐的鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師，一類是清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院在江西浮梁縣實(shí)踐的鄉(xiāng)創(chuàng)特派員。鄉(xiāng)創(chuàng)特派員可以作為鄉(xiāng)創(chuàng)顧問(wèn)，擔(dān)任鄉(xiāng)創(chuàng)導(dǎo)師，指導(dǎo)鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師開(kāi)展工作。組建由政府資助、以地級(jí)市為單位的鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院，建立鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位建立鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)地（基地），培養(yǎng)鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營(yíng)官。

借鑒清華大學(xué)在江西浮梁縣和北京大學(xué)在四川宣漢開(kāi)展鄉(xiāng)創(chuàng)工作的經(jīng)驗(yàn)，由縣市一級(jí)政府向鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院上報(bào)本地的鄉(xiāng)創(chuàng)人才需求計(jì)劃，通過(guò)遴選掌握鄉(xiāng)土創(chuàng)新發(fā)展理念和資源的社會(huì)企業(yè)家、公益創(chuàng)業(yè)者、社會(huì)工作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等人才，選聘為鄉(xiāng)創(chuàng)特派員、鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師或鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營(yíng)官，通過(guò)賦權(quán)和賦能等制度設(shè)計(jì)和資源配置，與村支書(shū)和村主任形成“雙輪驅(qū)動(dòng)”，開(kāi)展“一村一員”“一村一師”的鄉(xiāng)創(chuàng)定制服務(wù)工作。鄉(xiāng)創(chuàng)人才開(kāi)展鄉(xiāng)創(chuàng)工作的目標(biāo)是積極培育鄉(xiāng)土特色文化產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)型、產(chǎn)業(yè)融合導(dǎo)向的文旅農(nóng)在地化融合型、互聯(lián)網(wǎng)思維的小微文化企業(yè)網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)型、產(chǎn)業(yè)集聚的規(guī)模化生產(chǎn)型、“文化走出去”的特色產(chǎn)品出口型等不同模式，打造復(fù)合型特色產(chǎn)業(yè)以推動(dòng)鄉(xiāng)土的全面振興。

第三、培育第三方的鄉(xiāng)創(chuàng)社會(huì)組織。我們認(rèn)為現(xiàn)在鄉(xiāng)創(chuàng)有三種模式，一種是政府的公共鄉(xiāng)創(chuàng)，像成都市浦明月村，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)非常漂亮，政府重點(diǎn)打造。商業(yè)鄉(xiāng)建，有商業(yè)訴求，企業(yè)介入，做商業(yè)地產(chǎn)、商業(yè)旅游和高端民宿，但不是每個(gè)村都有這么好的條件。第三種是將公益組織+社會(huì)企業(yè)結(jié)合起來(lái)的模式，藝文力就在扮演這樣的社會(huì)企業(yè)的角色。最好這三方力量共建鄉(xiāng)創(chuàng)智庫(kù)平臺(tái)。由從事鄉(xiāng)土文創(chuàng)研究和實(shí)踐的高校學(xué)者和社會(huì)有識(shí)之士發(fā)起，在文化和旅游部、國(guó)家鄉(xiāng)土振興局的指導(dǎo)下開(kāi)展工作。遴選條件成熟的高等院校和研究院所，推動(dòng)設(shè)立文化和旅游部、國(guó)家鄉(xiāng)土振興局授牌的國(guó)家鄉(xiāng)土文創(chuàng)研究基地和實(shí)踐基地。制定鄉(xiāng)土文創(chuàng)工作指導(dǎo)手冊(cè)和營(yíng)造標(biāo)準(zhǔn)，建立全國(guó)性的鄉(xiāng)土文創(chuàng)資源共享平臺(tái)。推動(dòng)建立社會(huì)組織、政府部門、在地村民的協(xié)同機(jī)制。以公益機(jī)構(gòu)、社會(huì)企業(yè)和高校科研單位為代表的社會(huì)組織作為第三方力量，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政府的配合下負(fù)責(zé)藝術(shù)介入鄉(xiāng)土文創(chuàng)的方案設(shè)計(jì)；縣市政府確立鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府提交的文創(chuàng)鄉(xiāng)建項(xiàng)目方案，并向社會(huì)發(fā)布鄉(xiāng)土文創(chuàng)事業(yè)認(rèn)領(lǐng)計(jì)劃，向上級(jí)政府申請(qǐng)各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持；村黨委和村委會(huì)兩委成立合作社或集體經(jīng)濟(jì)組織，與社會(huì)組織共同合作，具體推動(dòng)鄉(xiāng)創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)施。組織中國(guó)鄉(xiāng)創(chuàng)大會(huì)，建立村落美學(xué)、小鎮(zhèn)美學(xué)、縣域美學(xué)的藝術(shù)治理評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人才、技術(shù)、資金、政策等地方創(chuàng)生與文創(chuàng)鄉(xiāng)建的要素聚集，對(duì)接聯(lián)合國(guó)際教科文組織、聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議、聯(lián)合國(guó)人居署等國(guó)際組織設(shè)置的文化多樣性、2030可持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)等關(guān)鍵議程，擴(kuò)大中國(guó)鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際影響。建立鄉(xiāng)創(chuàng)金融扶持體系，推動(dòng)各級(jí)政府有關(guān)部門建立文創(chuàng)鄉(xiāng)建專項(xiàng)扶持資金，建設(shè)市場(chǎng)化運(yùn)作的鄉(xiāng)創(chuàng)金融服務(wù)平臺(tái)，推動(dòng)國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行、農(nóng)村信用合作社和各大商業(yè)銀行縣級(jí)分行等銀行機(jī)構(gòu)設(shè)立鄉(xiāng)創(chuàng)信貸基金，為鄉(xiāng)創(chuàng)特派員、鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營(yíng)官提供小額信用貸款。推廣深圳文交所“鄉(xiāng)創(chuàng)專板”的交易模式，針對(duì)鄉(xiāng)土文化資源、古村運(yùn)營(yíng)權(quán)、特色文創(chuàng)產(chǎn)品等鄉(xiāng)創(chuàng)資源和項(xiàng)目搭建專門的產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)，打造特色的鄉(xiāng)創(chuàng)金融孵化器。

第四、培育鄉(xiāng)村品牌體系，包括原產(chǎn)地標(biāo)識(shí)和鄉(xiāng)土文創(chuàng)IP兩大體系。鄉(xiāng)土IP體系，汪莎老師在榕江縣的藝術(shù)行動(dòng)也涉及到了。鄉(xiāng)土IP系列有它的獨(dú)特性，它反映了地方世代文明的文化原型，要有明確的目標(biāo)市場(chǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)跨界創(chuàng)新。原產(chǎn)地商標(biāo)可以通過(guò)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)或由國(guó)家質(zhì)量檢驗(yàn)監(jiān)督總局認(rèn)證兩種方式保護(hù)。有專家認(rèn)為，地理標(biāo)志是一種新型知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是產(chǎn)品品質(zhì)特征和信譽(yù)的標(biāo)志，是現(xiàn)階段具有中國(guó)三農(nóng)權(quán)益的載體，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是區(qū)域文化和區(qū)域形象的代表符號(hào)，是國(guó)際經(jīng)貿(mào)中國(guó)家權(quán)益的體現(xiàn)。榕江縣一定要打造自己的原產(chǎn)地標(biāo)識(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2019年上半年，全國(guó)地理標(biāo)志總產(chǎn)值超過(guò)1萬(wàn)億元人民幣。福建古田的“古田銀耳”作為地理標(biāo)志注冊(cè)以來(lái)，品牌效益平均每年增加15%以上，惠及人口 34萬(wàn)，帶動(dòng)全縣人均收入增加7000元。榕江縣一定要打造好自己的原產(chǎn)地標(biāo)識(shí)體系，培育一批鄉(xiāng)土文創(chuàng)IP。

總之，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值基石在于鄉(xiāng)土命運(yùn)共同體的認(rèn)同共建。我在這里跟各位老師的觀念是一樣的，鄉(xiāng)土不是被城市超越并遺忘的“故國(guó)家園”，不是遠(yuǎn)方的游子用來(lái)憑吊和懷念的“鄉(xiāng)愁意象”。鄉(xiāng)土不再帶著對(duì)城市現(xiàn)代化進(jìn)程單一模式的艷羨模仿而亦步亦趨的執(zhí)著追趕，而鄉(xiāng)土正以獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)文明、現(xiàn)場(chǎng)性認(rèn)同和場(chǎng)所精神而形成的“鄉(xiāng)土更加鄉(xiāng)土”的鄉(xiāng)土自信。我們懷著神圣之心走進(jìn)鄉(xiāng)村，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)是，現(xiàn)在也是，未來(lái)也是鄉(xiāng)土人，中國(guó)文化基因的底色是鄉(xiāng)土基因，而人類文明的未來(lái)發(fā)展，鄉(xiāng)土文明是重要的組成部分。鄉(xiāng)土是我們繞不開(kāi)的生命故鄉(xiāng)，是激勵(lì)我們不斷前進(jìn)的精神原鄉(xiāng)。

謝謝大家。

（本文由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)向勇在主題發(fā)言的基礎(chǔ)上整理修改而成。圖片來(lái)源：向勇）