位于中國(guó)西南一隅的貴州，以其多民族聚居的多元文化樣貌和原始生態(tài)的自然風(fēng)光，一直吸引著四面八方的人們匯集于此。最近幾年，伴隨鄉(xiāng)村振興號(hào)角的吹響，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐在中國(guó)大地鋪陳開(kāi)來(lái)。地處貴州黔東南州的榕江縣，因少數(shù)民族村寨眾多，民族文化濃郁，村落社會(huì)結(jié)構(gòu)完整，且區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的人居環(huán)境、建筑形態(tài)、民族風(fēng)俗、在地生活方式保存完好，成為眾多藝術(shù)實(shí)踐者們的心儀之地。自去年8月至今，一場(chǎng)集結(jié)了人文、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)、聲音媒體、公益基金、企業(yè)機(jī)構(gòu)集體力量的公共藝術(shù)行動(dòng)正在這里展開(kāi)。
黔東南，榕江
這場(chǎng)公共藝術(shù)行動(dòng)涵蓋了什么？
這場(chǎng)主題為「大地之書(shū) · 不止于藍(lán)」的黔東南公共藝術(shù)行動(dòng)，用文獻(xiàn)展覽、公共建筑、裝置藝術(shù)、聲音景觀、影像藝術(shù)等方式，以貴州省傳統(tǒng)文化藝術(shù)和生態(tài)文旅資源為依托，以榕江藍(lán)染文化為抓?，以公共藝術(shù)創(chuàng)作和人居環(huán)境空間改造為載體，致力于探討傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的新路徑。
榕江大利侗寨
榕江加宜苗寨
在公共藝術(shù)導(dǎo)覽與在地體驗(yàn)板塊，策展和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以大利、宰蕩、加宜三個(gè)村寨為藝術(shù)實(shí)踐和改造的據(jù)點(diǎn)，從公共藝術(shù)的角度出發(fā)，將藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、知名生活方式品牌等多條“活水”引入榕江，分別從在地公共空間生活方式研究（大利）、聲音藝術(shù)賦能音樂(lè)產(chǎn)業(yè)（宰蕩）、大地藝術(shù)與自然教育營(yíng)地營(yíng)造（加宜）三條路徑激發(fā)榕江地區(qū)的鄉(xiāng)村改造和文旅產(chǎn)業(yè)振興。
此次受邀的藝術(shù)家與創(chuàng)作團(tuán)體本著向大地學(xué)習(xí)，向這片土地孕育出的文化和自然學(xué)習(xí)的態(tài)度介入采風(fēng)和創(chuàng)作，他們深入榕江三寨腹地，梳理地域文脈，挖掘公共空間與在地生活方式的關(guān)聯(lián)，基于不同村寨的地形特點(diǎn)和空間形態(tài)、區(qū)域功能，完成公共藝術(shù)作品的構(gòu)想和實(shí)踐。整場(chǎng)公共藝術(shù)行動(dòng)以公共藝術(shù)展為核心吸引力，在生態(tài)自然旅游資源外，希望創(chuàng)造鄉(xiāng)村振興與文旅融合的新樣本。
藍(lán)染
公共藝術(shù)行動(dòng)也是一場(chǎng)村寨藝術(shù)導(dǎo)覽
2022年8月6日至8月28日是本場(chǎng)黔東南公共藝術(shù)行動(dòng)的展覽和導(dǎo)覽期。路線涵蓋此次公共藝術(shù)行動(dòng)實(shí)踐的三個(gè)據(jù)點(diǎn)：大利侗寨、宰蕩侗寨、加宜苗寨，走村串寨感受在地藝術(shù)體驗(yàn)。
大利侗寨：
聚焦在地公共空間改造
建造侗族生活方式研究中心
對(duì)大利侗寨進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)踐圍繞侗族生活方式研究和在地公共空間改造展開(kāi)，這其中既包括利用大利在地建筑群進(jìn)行的空間再造，也包括在尊重當(dāng)?shù)厝松盍?xí)俗和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，針對(duì)外來(lái)游客設(shè)計(jì)的功能性服務(wù)場(chǎng)所和設(shè)施。依托在地人文，賦能鄉(xiāng)村更新。
大利侗寨是黔東南保存最為完整的侗寨之一，當(dāng)?shù)氐亩弊迦嗽谶w居此地后四百余年的時(shí)間里，形成了較為穩(wěn)定和完整的社會(huì)系統(tǒng)。大利寨內(nèi)侗族文化元素和建筑豐富，鼓樓、薩壇、花橋、古糧倉(cāng)分布較為集中，但由于所處地形是一個(gè)四面環(huán)山的峽谷，公共空間面積相對(duì)較小，僅供當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ詈凸不顒?dòng)使用。
《大地之書(shū)公益茶廳 T house 》改造設(shè)計(jì)
《大地之書(shū)公益茶廳 T house》效果圖
設(shè)計(jì)師姚量團(tuán)隊(duì)聯(lián)合茶器、家居和生活方式品牌哲品選擇從現(xiàn)代公共空間營(yíng)造入手，在大利侗寨的侗天山居進(jìn)行了《大地之書(shū)公益茶廳 T house》的公共空間改造，在不破壞原本場(chǎng)地風(fēng)貌的前提下優(yōu)化建筑空間與景觀間的關(guān)系。哲品茶廳在侗寨層層疊疊的屋檐下詩(shī)意相遇，給大利村帶來(lái)了有溫度的“新派茶生活”體驗(yàn)，同時(shí)也可以滿足展陳及后期使用的需求。作為一個(gè)公益茶廳，未來(lái)還可用于接待進(jìn)入村寨旅行的外來(lái)游客，公益茶廳的收益也將反饋給村寨。
去過(guò)侗寨的人都會(huì)感嘆侗族真是一支極具“建筑天賦” 的族群，他們能夠就地取材，在丘陵溪谷間修建出如杉樹(shù)一般高聳的鼓樓和跨越在溪流之上形態(tài)各異的花橋（又稱“風(fēng)雨橋”），只是因地形原因，分布相對(duì)分散。
郭廖輝作品《藍(lán)舞臺(tái)（Blue Square》在村寨中的位置
郭廖輝作品《藍(lán)舞臺(tái) Blue Square》設(shè)計(jì)手稿及概念圖
《藍(lán)舞臺(tái) Blue Square》
建筑師郭廖輝為了強(qiáng)化寨子的中心廣場(chǎng)功能，使更多公共事件和展演活動(dòng)在這里輸出，作品《藍(lán)舞臺(tái) Blue Square》連接了大利侗寨的古老肌理和大利小學(xué)。“Square”有廣場(chǎng)的意思，也有正方形的意思。它協(xié)調(diào)、梳理了廣場(chǎng)的空間秩序和公共活動(dòng)。以輕的構(gòu)架回應(yīng)場(chǎng)地的建造傳統(tǒng)，利用當(dāng)?shù)厮{(lán)染布的懸掛形式創(chuàng)造出不同的空間體驗(yàn)。
劉爽《如幻》茶亭作品概念圖
劉爽《如幻》茶亭 局部
劉爽《如幻》茶亭 局部
在大利侗寨的河流下游，緣溪行步入自然，山林靜謐幽深，一條小徑不知延伸何處，眼前是一間透明彩虹光色的茶亭。這是藝術(shù)家劉爽創(chuàng)作的《如幻》茶亭，作品以鋼和玻璃為主要材質(zhì)。茶亭的創(chuàng)作汲取了古建筑的靈感，簡(jiǎn)約當(dāng)代。太陽(yáng)月亮星宿，自然與人，影像在彩虹光中重疊改變。調(diào)琴，烹茶，共飲，流水潺潺聲中遠(yuǎn)望炊煙。村寨里的人在閑暇時(shí)可以游走至周邊的梯田，與作品互動(dòng)。
范明正&趙艷婷《侗鄉(xiāng)憶·脊》系列
范明正&趙艷婷《侗鄉(xiāng)憶·脊》系列
范明正&趙艷婷《侗鄉(xiāng)憶·脊》系列
范明正&趙艷婷作為“在地性”項(xiàng)目研究者，二人長(zhǎng)期合作進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與項(xiàng)目策劃。此次他們創(chuàng)作的《侗鄉(xiāng)憶·脊》系列作品以大利侗寨民居為創(chuàng)作元素，選用藍(lán)靛染、植物染的手織布，將民居瓦片層層包裹起來(lái)。從建筑結(jié)構(gòu)中抽離出來(lái)的青瓦，經(jīng)過(guò)包裹并重組，被靜靜安置于大利古老的石板路上，希望引發(fā)觀眾對(duì)日常事物的重新審視——包裹之后原物的“消失不見(jiàn)”，手織布以及藍(lán)染、植物染所代表的傳統(tǒng)手工業(yè)漸行漸遠(yuǎn)，重組后的青瓦所蘊(yùn)含的形式之美等。
宰蕩侗寨：
從會(huì)唱歌的橙子到會(huì)唱歌的寨子
藝術(shù)與主題文旅的新嘗試
宰蕩最吸引人的是侗族大歌。
宰蕩下寨原來(lái)已有一座室內(nèi)鄉(xiāng)建空間，此次行動(dòng)在這里引入了由賈立、龍勝海、侯安生聯(lián)袂呈現(xiàn)的《萬(wàn)物作》展覽空間。公共空間部分，一座較大的鼓樓和戲臺(tái)被改造為游客體驗(yàn)在地文化的中心。
龍勝海攝影作品
《萬(wàn)物作》宰蕩鄉(xiāng)建空間，賈立、龍勝海、侯安生
在宰蕩上寨的一座花橋上，設(shè)有《侗族大歌聲音文獻(xiàn)》公益展示項(xiàng)目（藝文力創(chuàng)始人汪莎策劃）——《會(huì)唱歌的寨子》。項(xiàng)目靈感源于策展人汪莎作為志愿者參與的《會(huì)唱歌的橙子》公益項(xiàng)目。侗族沒(méi)有自己的文字，侗族大歌的傳承靠的是口口相傳。侗族歌師是侗民族音樂(lè)的傳人。在宰蕩，一入夜，孩子們就開(kāi)始三三兩兩自發(fā)到歌師家學(xué)唱歌。“會(huì)唱歌的橙子”公益項(xiàng)目將專門用來(lái)資助村寨里的侗族歌師和用于鼓勵(lì)學(xué)侗族大歌的孩子。后來(lái)汪莎作為跨界策劃人在當(dāng)?shù)匕l(fā)起了“會(huì)唱歌的寨子”的聲圖創(chuàng)作計(jì)劃，邀請(qǐng)小河、莫西子詩(shī)、金竹樂(lè)團(tuán)等音樂(lè)人及藝術(shù)家ALEI等，與侗族大歌跨界創(chuàng)作，以線上展演的方式打造藝術(shù)及文旅項(xiàng)目，讓侗族大歌引起了更多關(guān)注，也讓“會(huì)唱歌的寨子”成為獨(dú)樹(shù)一幟的文旅體驗(yàn)項(xiàng)目。
《會(huì)唱歌的寨子——侗族大歌文獻(xiàn)展》從侗族歷史、侗族大歌的沿襲與傳承，以及聲音景觀、正在進(jìn)行的聲圖藝術(shù)計(jì)劃記錄等各個(gè)角度展示了侗族大歌如果在當(dāng)下的情境下被傳承與創(chuàng)新。
在當(dāng)?shù)亟塘?xí)侗族大歌40余年的侗族歌師胡官美與孩子們
音樂(lè)家、藝術(shù)家殷漪基于對(duì)“聲音”深度的思考和研究，為宰蕩帶來(lái)的藝術(shù)項(xiàng)目名為“如初——為宰蕩侗族大歌兒童歌隊(duì)而做”。“我想為宰蕩的兒童做一個(gè)東西，做一個(gè)本地村民可以日常使用的東西。同時(shí)在某種藝術(shù)語(yǔ)境到來(lái)的時(shí)候，它又具有一種藝術(shù)作品的特質(zhì)。于是，據(jù)說(shuō)起源于拜占庭的旋轉(zhuǎn)木馬被挪用到這里，宰蕩侗族大歌的童聲又被挪動(dòng)至旋轉(zhuǎn)木馬周圍。它們?cè)诖讼嘤觯腿绫镜嘏c外來(lái)的相遇。”殷漪說(shuō)道。
當(dāng)游客來(lái)到侗寨的時(shí)候，如果錯(cuò)過(guò)了侗族大歌的表演時(shí)間，他們便可以在這座旋轉(zhuǎn)木馬旁聽(tīng)到當(dāng)?shù)刈畲緲愕暮⒆觽冄莩亩弊宕蟾琛?br/>
殷漪《如初——為宰蕩侗族大歌兒童歌隊(duì)而做》聲音裝置
“元造”團(tuán)隊(duì)陳俊元、鄭博文、于曉萌帶來(lái)的宰蕩“千回百轉(zhuǎn) · 編織侗寨”工作坊活動(dòng)方案，基于對(duì)宰蕩村侗族社區(qū)當(dāng)代生活生產(chǎn)活動(dòng)的觀察，發(fā)現(xiàn)“白色垃圾”對(duì)村落與自然共生關(guān)系的破壞。如何與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)一起將“廢塑料”作為寶貴資源重新納入村莊的生活，是“元造”在該項(xiàng)目中的目標(biāo)。他們的藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目以“永續(xù)設(shè)計(jì) 以物換物”為理念，一方面正視村莊現(xiàn)有塑料廢料問(wèn)題，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升材料價(jià)值;另一方面，項(xiàng)目也邀請(qǐng)?jiān)资幧鐓^(qū)居民共同創(chuàng)作，以期相互激發(fā)，探索傳統(tǒng)文化與可持續(xù)的關(guān)系。
“元造”團(tuán)隊(duì)陳俊元、鄭博文、于曉萌為宰蕩帶來(lái)“千回百轉(zhuǎn) · 編織侗寨”項(xiàng)目
無(wú)名營(yíng)造社設(shè)立于日本京都，自2017年6月歸國(guó)返鄉(xiāng)落戶貴州黔東南黎平縣，由一群關(guān)心中國(guó)鄉(xiāng)土地域建筑實(shí)踐的青年建筑師所構(gòu)成。在宰蕩的一處戶外空間，無(wú)名營(yíng)造社青年建筑師陳國(guó)棟設(shè)計(jì)了休息站《廊與亭》。場(chǎng)地位于宰蕩村與加所村之間，一段長(zhǎng)約40米的東西村道，道路的北側(cè)是高聳的山體，南側(cè)是向下垂直落差約4米的陡坡，坡度幾乎垂直，陡坡下是稻田和泥沼。構(gòu)筑物就設(shè)置在公路南側(cè)與陡坡頂部邊緣之間的2.5米至1.2米不規(guī)則細(xì)長(zhǎng)場(chǎng)地之中。在這個(gè)場(chǎng)域內(nèi)，它將是引導(dǎo)兩個(gè)村落的動(dòng)線與明燈，把山林、農(nóng)田，自然的風(fēng)雨囊括其中，它也是人群來(lái)往時(shí)稍作停歇的風(fēng)雨亭和村民結(jié)伴相約的社交點(diǎn)。
設(shè)計(jì)師最早想做這個(gè)項(xiàng)目，是因?yàn)榭吹礁浇奶镩g有非常多放學(xué)玩耍的孩子，為了讓孩子們?cè)谟龅较掠旰推渌麡O端天氣有地方可以遮風(fēng)避雨，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了廊亭，同時(shí)這里也是村民歇腳和等待的驛站。
陳國(guó)棟&無(wú)名營(yíng)造社《廊與亭》設(shè)計(jì)效果圖
陳國(guó)棟&無(wú)名營(yíng)造社《廊與亭》
加宜苗寨：
大地藝術(shù)與自然教育營(yíng)地營(yíng)造
加宜是三座村寨中唯一的苗族村寨，坐落于黔東南月亮山大山深處，若隱若現(xiàn)的梯田與云霧為這座建造在山脊上的古老村寨籠上一層神秘的色彩。
加宜苗寨
陳國(guó)棟&無(wú)名營(yíng)造社《加宜劇場(chǎng)》設(shè)計(jì)效果圖
陳國(guó)棟&無(wú)名營(yíng)造社《加宜劇場(chǎng)》
陳國(guó)棟&無(wú)名營(yíng)造社《藍(lán)劇場(chǎng)》
在創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)眼中，加宜大面積的成片梯田和梯田外高遠(yuǎn)廣闊的景致，擁有打造鄉(xiāng)村民宿集群和自然教育營(yíng)地的極佳潛質(zhì)。
不同于侗寨擁有形態(tài)各異的建筑，加宜苗寨依山而建，平地面積較小，當(dāng)?shù)爻艘蛔⌒〉奶J笙廣場(chǎng)，幾乎沒(méi)有多余的公共空間。同時(shí)，加宜苗寨老寨村民逐漸往新寨遷移，也造成老寨的空心化現(xiàn)象。在加宜公共空間的改造上，無(wú)名營(yíng)造社創(chuàng)始人陳國(guó)棟將一座211平方米的苗族傳統(tǒng)木構(gòu)民居改造為《加宜劇場(chǎng)》。作品試圖為加宜建構(gòu)新的“公共社交空間”，成為外來(lái)人士與本土村民良性對(duì)話的社交場(chǎng)所。作品試圖以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在尊重老民居歷史脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)邏輯的基礎(chǔ)上，解決老民居低矮、閉塞、老舊化嚴(yán)重等物理空間問(wèn)題。橫向解放原建筑的空間立面，讓建筑更具包容開(kāi)放屬性；豎向串聯(lián)上下層的空間整合，創(chuàng)造出具交流、教室、展覽、咖啡、集會(huì)、休閑駐留等功能于一體的多元化復(fù)合型公共劇場(chǎng)。加宜劇場(chǎng)一層底部用來(lái)展示靳陽(yáng)的《祭天神》裝置。二層展示了江一燕創(chuàng)作的攝影作品《萬(wàn)物有愛(ài)》。
靳陽(yáng)《祭天神》燈光裝置
靳陽(yáng)《祭天神》燈光裝置
江一燕攝影作品《萬(wàn)物有愛(ài)》系列
江一燕《萬(wàn)物有愛(ài)》系列拍攝現(xiàn)場(chǎng)
利用戶外梯田，藝術(shù)家王茂以太陽(yáng)能燈管為主要材質(zhì)，創(chuàng)作了燈光藝術(shù)裝置《漣漪》。加宜是黔東南地區(qū)最早種植水稻的地區(qū)，在王茂看來(lái)，如今大面積種植有雜交水稻的加宜梯田仿佛就是這片漣漪，時(shí)代、生產(chǎn)關(guān)系、民族、社會(huì)架構(gòu)、生活方式……都在這里留下交錯(cuò)的痕跡。這件作品在白天并不起眼，當(dāng)夜幕降臨，它將如大地的漣漪般自然浮現(xiàn)。
王茂《漣漪》大地藝術(shù)作品概念圖
王茂《漣漪》，月亮山居俯瞰夜晚全景
藝術(shù)家呂文婷《活著的牛棚》借由古苗人萬(wàn)物有靈的宇宙觀，結(jié)合幾何圖形改造了當(dāng)?shù)氐囊惶幣Ｅ铩ＥＥ锏母脑焓怯膳Ｅ镏魅伺c藝術(shù)家共同完成的，使牛棚變得有趣而生動(dòng)。苗族人與動(dòng)物之間有著很強(qiáng)共生和情感關(guān)系。這里的牛棚一層養(yǎng)牛，二層住人，大多建造在梯田上，牛棚主人從牛棚回家通常要翻越許多層梯田，因此很多牛棚主人每天會(huì)從家里帶飯來(lái)牛棚與自己的牛一起生活，這也是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N生活方式。這件作品將牛棚內(nèi)農(nóng)人夫妻和牛生活的煙火氣，與外部帶來(lái)的關(guān)注和想象連接起來(lái)。
呂文婷《活著的牛棚》繪畫作品
呂文婷《活著的牛棚》（冬季）
古老的吊腳樓和糧倉(cāng)在加宜也比較常見(jiàn)，加宜境內(nèi)有100余座糧倉(cāng)，其中的一部分也被挑選改造為冥想空間，供前來(lái)旅行的都市人，在村寨中享有一處安放心靈、沉思冥想的去處。朱贏椿“蟲(chóng)子電影院”致力于推進(jìn)人與自然的和諧共生。他將一座新的“蟲(chóng)子電影院”落地于加宜小學(xué)，起名為“云朵的蟲(chóng)子電影院”，在有云海的日子，自然景觀與大地景觀將在這里相遇。
朱贏椿 × Touching ·田間學(xué)堂 蟲(chóng)子電影院 （落在加宜苗寨的糧倉(cāng)）
朱贏椿 × Touching ·田間學(xué)堂 蟲(chóng)子電影院 （落在加宜苗寨的糧倉(cāng)）
《蟲(chóng)子云朵電影院》
朱云導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)
朱云作品《古州物語(yǔ)》
影像展演部分，導(dǎo)演、視覺(jué)藝術(shù)家朱云創(chuàng)作的作品《古州物語(yǔ)》，講述了一個(gè)外來(lái)人口與在地文化相互碰撞、交融的故事。“李利是我發(fā)現(xiàn)的一個(gè)外來(lái)人口和在地文化的橋梁，我驚奇的發(fā)現(xiàn)我們?cè)谀硞€(gè)時(shí)空驚人的吻合，這讓我無(wú)法轉(zhuǎn)移注意力，而在地藝術(shù)的形式，很多時(shí)候也是這樣一種分身。如果問(wèn)我心里的美好愿景是什么，包容、開(kāi)放的心態(tài)，或許是我對(duì)生存環(huán)境的期待；尋找橋梁穿越文化間隙，在邊緣探索，是現(xiàn)階段我對(duì)自己的渴求。”
活動(dòng)海報(bào)
據(jù)悉，本屆中國(guó)·榕江藍(lán)染?化藝術(shù)周暨黔東南公共藝術(shù)?動(dòng)的開(kāi)幕式、論壇、展演擬于2022年8?18?-8?20日在榕江縣舉辦。公共藝術(shù)導(dǎo)覽（展）部分持續(xù)展出。活動(dòng)希望進(jìn)?步發(fā)揮貴州在傳統(tǒng)文化與生態(tài)資源的優(yōu)勢(shì)，以“連接、融合、賦能”為主導(dǎo)，以“藝文”與“傳承”為主線， 通過(guò)藝術(shù)與文化的力量，集結(jié)更多資源賦能當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)，通過(guò)對(duì)貴州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的非遺?化及綠色可持續(xù)生活方式進(jìn)行全面挖掘、梳理及傳播，給予優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化工藝新的理念和設(shè)計(jì)，繼而融入人們的健康生活之中，創(chuàng)造美好生活方式新潮流，打造創(chuàng)新、跨界融合的交流平臺(tái)，為貴州傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化及飛速發(fā)展、鄉(xiāng)村振興做出積極貢獻(xiàn)。
（本文圖片提供：藝文力）
