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法國(guó)著名詩(shī)人、散文家、翻譯家 雅克.達(dá)拉斯

　　在我看來，超越現(xiàn)實(shí)，對(duì)詩(shī)歌是一項(xiàng)雄心勃勃的計(jì)劃。我不敢肯定我能擔(dān)當(dāng)此任。原因何在？因?yàn)槲矣X得，現(xiàn)實(shí)本身神秘?zé)o比，根本無法避開它。

　　我來自一個(gè)詩(shī)歌民族，這個(gè)民族在上世紀(jì)20年代初便創(chuàng)立了“超現(xiàn)實(shí)主義”。那時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)立者安德列.布勒東是最早認(rèn)真對(duì)待西格蒙德.弗洛伊德的西方人之一。他的超現(xiàn)實(shí)主義綱領(lǐng)的基礎(chǔ)是，讓新詩(shī)和新人跟隨夢(mèng)的力量。我同樣相信夢(mèng)的力量，但我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)常常如此酷似夢(mèng)幻，以至于我更愿睜著眼睛，步入其中，換言之，我是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。我的美學(xué)感覺源于15世紀(jì)至17世紀(jì)佛萊芒和荷蘭畫家們（凡.艾克和化勃朗），他們將明確和洞察融入現(xiàn)實(shí)觀察，令現(xiàn)實(shí)熟悉至極，同時(shí)又異常神奇。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的疆域內(nèi)超越了現(xiàn)實(shí)。他們將它伸展到幾乎讓人難以辨認(rèn)的邊界。我認(rèn)為，詩(shī)人和藝術(shù)家應(yīng)該步其后塵。我相信，他們?nèi)绻ＭM(jìn)一步洞察現(xiàn)實(shí)的話，就應(yīng)該始終圍繞現(xiàn)實(shí)的全部領(lǐng)域。我明白，對(duì)于東方思想，這聽起來很像一個(gè)西方人的世界觀。

　　然而，假如今天，“超越”依然有所意味的話，就讓我們用神學(xué)家阿奎那（圣托馬斯），一位現(xiàn)實(shí)主義者的哲學(xué)來重新釋它的本義。他首先是一位思想家，在他看來，創(chuàng)世顯然已經(jīng)敞開，（上帝）并未完成，而是有特于所有人在科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域自由合作、熱情探索。我認(rèn)為，所有詩(shī)歌都會(huì)增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。