這些年，劉曉弘揚和傳播我國傳統(tǒng)教育文化的責任感愈加強烈。

1917年任命傅增湘為教育總長的任命狀。

1903年京師大學堂的招生布告。

刻著朱子家訓的古代門窗，古代狀元考試的試卷，繪著古代學生向先生行禮情景的瓷器，古代官學、私學使用的學規(guī)、戒尺、課本，學生的作業(yè)、課外教輔，古代的學生裝，刻有朱夫子白鹿洞書院規(guī)條的牌匾……當這些教育文物邂逅曲阜狀元文化博物館館長劉曉，猶如千里馬遇到了伯樂。它們承載的傳統(tǒng)教育文化和教育歷史，折射出的傳統(tǒng)教育智慧和育人理念，在劉曉這里被發(fā)掘和整理出來，散發(fā)出獨特的魅力和價值。

在過去的20年中，劉曉足跡遍及大江南北，一個人搶救、搜集和保護了6000余件這樣的教育文物，從文物實證的角度探尋、研究和展示著我國教育發(fā)展的歷史脈絡。這些文物是他眼中的“寶”，勝過名人字畫，勝過玉雕瓷器。他做的這份事業(yè)，為國內(nèi)教育文物收藏和研究翻開了新的一頁。

教育文物面臨被損壞的危險

劉曉從小生長在書香門第，受酷愛字畫的外公影響，對詩書字畫早早便萌生了興趣。

上世紀九十年代初，收藏還不像現(xiàn)在這樣興盛。在劉曉的家鄉(xiāng)徐州，也很少有人“玩”字畫。一次，劉曉在小攤上看到了兩幅錢慧安的畫，特別喜歡，就花十幾元買下來。后來，他到北京逛文物店時，發(fā)現(xiàn)這里竟以上百元的價格在出售錢慧安的畫。他心想，如賣一幅、藏一幅，不僅能把之前買這兩幅畫的錢賺回來，還有節(jié)余。于是他拿了其中一幅上北京出售，從此開啟了他的收藏人生。

初入行時，劉曉收藏的主要是書畫，如王鐸、傅山、齊白石、張大千、陳少梅等人的畫作，另外還有許多古代狀元的書畫。他外公對這些古代狀元的書畫很感興趣，就給劉曉提了個建議：如果把這些狀元的書畫收成系列，那價值肯定更大。劉曉覺得很有道理，便開始關注古代狀元的書畫，并對古代狀元文化進行研究，從詩詞繪畫開始，漸漸擴展到了古代狀元教育、傳統(tǒng)教育文化等更為廣泛的內(nèi)容。正是這個深入了解古代教育文化的過程，觸動了劉曉一心去搶救和保護教育文物。

“要了解一個民族的文化，如果不去了解這個民族的教育所傳播的內(nèi)容，就等于只了解了它的表象?！眲詫τ浾哒f，“承載著我們民族優(yōu)秀教育文化的教育文物，由于人們理解的偏差，沒有受到足夠重視，很少有人去保護和整理，大都面臨著被損壞的危險……”

到2006年，劉曉搜集的教育文物已有1800余件。這時，國家開始鼓勵私人開辦博物館。為了更好地研究和保存這些文物，他萌生了辦館的念頭。最初他本想建在家鄉(xiāng)，后經(jīng)朋友介紹，曲阜文物旅游局來人邀請他去曲阜建館。曲阜是孔子的誕生地，這里有祭祀孔子的孔廟、孔子后裔生活的孔府、埋葬孔子及后裔的孔林等眾多歷史遺跡，文化底蘊深厚。劉曉說：“孔子一生最大的成就是體現(xiàn)在教育上，經(jīng)過考察，曲阜唯獨沒有一個系統(tǒng)展示古代教育文化的場所。如果將博物館建在這兒，可謂適得其所?！?/p>

2006年9月，劉曉通過租賃場地，在山東曲阜開設了一個1000多平方米的狀元文化博物館。由于場地有限，他精選了400余件珍貴教育文物放進館里，以古代狀元接受的教育為線索，分類布置了“梅花香自苦寒來”、“一日看盡長安花”、“孔圣千秋狀元師”、“飛入尋常百姓家”四個展廳，向公眾陳列展示。這里也成了曲阜的一個文化景點。

京師大學堂的招生布告是他得意的藏品

經(jīng)過多年的努力，劉曉在教育文物研究和收藏上小有成就，名聲也漸漸在行業(yè)內(nèi)傳開。

2007年，武漢的一位藏友來到他家，帶來他至今仍覺得最得意的一件藏品：光緒二十九年（1903年）京師大學堂（北京大學前身）的招生布告。京師大學堂創(chuàng)建于1898年，1900年八國聯(lián)軍入侵后，京師大學堂被迫停辦，直到1902年12月17日才恢復。這張布告正是京師大學堂恢復辦學后第一次招生的布告。談到這張布告時，劉曉激動地對記者說，“當時特別興奮，因為這張布告承載的歷史內(nèi)容太豐厚了。”后經(jīng)過察看鑒定為真，他毫不猶豫就買了下來。

很多人都是有了一定的經(jīng)濟基礎后，才買字畫、買瓷器，藏納寶物。然而，劉曉收藏教育文物卻不是這樣。眼前的劉曉，只是穿著普通的T恤和休閑褲。從他質(zhì)樸的外表，很難看出他是在做收藏。然而，遇到了珍貴的教育文物，他從來不小氣。不過收藏文物畢竟需要支出，經(jīng)濟上吃緊成為他經(jīng)常遇到的困難。那些千辛萬苦搶救回來的教育文物不能動，隨著數(shù)量的增多，占用的資金也越來越多。無奈之下，他只能繼續(xù)做書畫生意，用賺來的錢補貼在教育文物上的花費。

2005年，劉曉在北京出差，一位藏友拿來一張馮國璋聘傅增湘為北洋政府教育總長的聘書。在仔細察看了這張聘書的封套、紙張、文字，和吃透紙張的印紅之后，他從細節(jié)上判定這張聘書是真的，就特別想買。然而，一問價格，要25萬，太高了。于是他一直和對方砍價，從10萬，到15萬，再到20萬，怎么都不成。最后，他一咬牙原價買下。還有一次，他在上海碰到一塊狀元匾，為了買下來，他把自己珍藏多年的陳少梅四幅條屏和張大千的山水畫低價出售，籌集了錢。事后僅半年，那件四幅條屏就被拍賣公司以幾倍的高價拍出，今天應該最少值幾百萬元?！叭绻f一點不后悔，那也不可能，但是這樣做給了我另外一種收獲，心理上的滿足不是錢能衡量的?！眲哉f。

2006年的一次經(jīng)歷，至今讓劉曉深感愧疚。一天，狀元文化博物館辦公室的工作人員告訴他網(wǎng)上論壇里有人正在爭論一張狀元卷的真假。因為舉人是不能直接考狀元的，而這張卷子上署名卻是舉人趙文楷。劉曉查閱了相關文獻資料，仔細察看了網(wǎng)上的照片，從紙張、印跡等細節(jié)斷定是真品。于是，他馬上坐火車赴青島，與賣家見面。賣家一同拿出其他幾張卷子，加在一起要價100萬。當時，他沒那么多錢，只好返回。之后，他又多次在電話中與對方講價。他母親知道了這件事后，把自己的房屋拆遷款借給了他，順利買下了那張狀元卷。為此，他母親在外租房住了好長時間。

教育文物的價值不能從經(jīng)濟角度來衡量

從收藏的角度定位藏品價值，應該由歷史性、藝術性、稀缺性及材質(zhì)等多種要素來決定。教育文物很少像藝術品那樣用珍貴的材料制成，與古代書畫、瓷器以及其他雕刻藝術品相比，在材質(zhì)、名氣、價值等方面有天壤之別，升值潛力也不可同日而語。最初，朋友、家人對劉曉收藏教育文物都不理解，追問原因，甚至因此鬧矛盾。再加上常遇到經(jīng)濟難題，“到底要不要堅持？”這個問題時時困擾著他。

在收藏圈子里，當某人買了一件名畫或名貴瓷器時，很快就會引來同行的羨慕。而劉曉拿出一個新收藏的“畢業(yè)證”去給同行看，即使說是中國唯一，也很難引起別人的興趣。“更讓我尷尬的是，我去一些大的博物館辦展覽，竟然也吃了閉門羹。不過，這些沒有影響我。教育文物不同于其他古玩，材質(zhì)、工藝都不會太高。想想看，學生不可能用金質(zhì)的書本、紫檀的課桌。他們無非是從"玩"的角度，從經(jīng)濟角度來衡量，而不是從史料的角度?！眲哉f。

伴隨著精神上和經(jīng)濟上的重重考驗，劉曉對教育文物的研究和認識逐步擴展，對傳統(tǒng)教育精髓的領悟也日益加深，對所做的事業(yè)也更加執(zhí)著。

古往今來，那些大收藏家無一不具有高尚的精神境界。他們都將收藏與社會需要、時代使命緊緊地結合起來，都在為傳承和弘揚優(yōu)秀文化作貢獻。以名家為鑒，劉曉對自己搶救和研究教育文物深感榮幸。當前，人們對教育的期望越來越大，很多專家學者都在思考如何發(fā)掘和借鑒我國傳統(tǒng)教育中的智慧來促進當代教育發(fā)展。而劉曉搶救的教育文物當中，有許多都直觀而生動地展示著我國傳統(tǒng)育人智慧?！拔矣羞@樣的好運氣，找到了一個值得為之付出終身努力的事業(yè)?！眲哉f。

這些年，劉曉弘揚和傳播我國傳統(tǒng)教育文化的責任感愈加強烈。不久前，山東濟寧市提出了文化建設從曲阜突破的戰(zhàn)略，出臺了許多促進文化發(fā)展的政策。劉曉想借這個東風，將以前的狀元文化博物館改建成孔子教育博物館。等建成后，他準備把自己搜集到的教育文物全部集中起來，對我國教育的發(fā)展進步及歷史變遷做一個更加系統(tǒng)、全面地展示。“生活在現(xiàn)代社會的人們，到學校中接受教育，是人生中的重要經(jīng)歷。可今天的學校教育是怎樣演化而來的？應該怎樣去看待我們今天的教育？只有回看歷史，才能形成正確的認識。”劉曉說。

一個普通人家的窗戶竟能刻上這樣的文字

在搶救和研究教育文物的過程中，劉曉被傳統(tǒng)教育文化深深吸引。尤其是古代生活教育，他頗為欣賞。

2000年，劉曉隨朋友到安徽徽州農(nóng)村去“尋寶”。在一戶農(nóng)家院的角落里，堆砌著粘滿塵土的四扇舊窗戶。他上去翻開一看，窗戶上居然刻著朱子家訓，而且落款是清嘉慶年間的。劉曉對這次發(fā)現(xiàn)的四扇窗戶印象非常深刻，隨口便背出了上面的文字，“居身務期質(zhì)樸，教子要有義方；勿貪意外之財，勿飲過量之酒；與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤……兄弟叔侄，須分多潤寡；日用有度、倫常無乖；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴……”

一個普通人家的窗戶竟能刻上這樣的文字，讓他感到意外。他感慨地說，刻在窗戶上的朱子家訓，家里的孩子們抬頭就能看到。這樣的教育方式真有“潤物細無聲”的功效，對我們現(xiàn)在家長育兒也很有借鑒意義。這些文字節(jié)選的都是古代道德教育的精華，貼近生活，教育作用更為直接和顯著，讓我很受啟發(fā)。我看后有這樣的感觸，別人看后也應該能產(chǎn)生類似的作用。當時的想法就是一定要把它買回去，在博物館里展出，讓更多的人來看，傳遞這些思想和理念。

劉曉曾經(jīng)收藏的書畫精品，這些年在拍賣市場上有的升值了幾百倍。但他覺得這些名人字畫對他來說無非就是家中的一件精美藝術品、裝飾品或奢侈品，多一件少一件無非就是個人財富的多少?！拔蚁矏蹠?，到書店買畫集或復制品，一樣能欣賞。這些名人字畫我不保護，別人一樣保護。而我現(xiàn)在搶救的教育文物，別人卻不太重視，隨時都面臨被損壞的危險?！眲哉f，“這些教育文物體現(xiàn)的是中華民族教育發(fā)展的歷史脈絡，鐫刻著中華民族教育歷史的印痕。保護這些文物，意義重大?！?/p>

近日，由他編著的《蘊藏在文物中的教育》一書正式出版，書中用大量的教育文物印證和梳理了我國教育的發(fā)展脈絡。中國教育學會會長顧明遠在書中欣然作序：“改革開放以來，我國教育史研究成果豐碩，但大都屬于思想、制度層面的研究……這是教育文物收藏的一個開端，也是較為系統(tǒng)地研究教育文物的一個開端。”

（本報記者張俊卿本文照片由受訪者提供）