《電場：超越超現(xiàn)實(shí)——法國蓬皮杜中心藏品展》于2012年12月15日在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館七樓啟幕。法國外交部法語及法語國家部長雅米娜班貴珪、法國駐華大使白林女士、蓬皮杜中心主席阿蘭 瑟博、法國國家現(xiàn)代藝術(shù)博物館館長阿爾弗萊德帕克芒、法國駐上海總領(lǐng)事盧力捷、法國駐華文化參贊周子牧等出席了開幕儀式。展覽將延續(xù)至2013年3月15日。
法國蓬皮杜中心藏有六千余位藝術(shù)家創(chuàng)作的近八萬件作品，居世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品收藏首列，圍繞超現(xiàn)實(shí)主義先鋒派的藏品是蓬皮杜館藏的瑰寶之一。本次展覽是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館開幕季的重要項(xiàng)目之一，也是蓬皮杜中心在中國大陸的首次大型展覽。展覽談判歷時(shí)近一年，主題及內(nèi)容由中法雙方共同商議而出，由法國國立現(xiàn)代藝術(shù)博物館副館長狄迪耶奧丹爵先生擔(dān)任策展人。
超現(xiàn)實(shí)主義是上世紀(jì)二三十年代激蕩于歐洲的藝術(shù)浪潮。它提出的關(guān)于創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等一系列問題，既是對當(dāng)時(shí)社會制度和生存條件的懷疑，也是一場求新求變的“精神革命”。其美學(xué)觀點(diǎn)（如“無意識”、自動繪畫／書寫、共同創(chuàng)作等），影響至今。本次展出藏品共一百余件，年代從上世紀(jì)20年代超現(xiàn)實(shí)主義伊始跨越至今，類型涉及繪畫、雕塑、裝置、影像、攝影、建筑模型和手稿。展出包括米羅、畢加索、杜尚、恩斯特、馬格利特、曼雷、阿曼、基彭貝爾格、凱撒、史波耶里、杜布菲、巴塞里茲、里希特、波爾克、古爾斯基、菲利克斯岡薩雷斯 托雷斯、波坦斯基、巴爾代薩里等大師的作品。最大尺幅的作品為弗蘭克斯特拉1994年利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)再現(xiàn)自己以往作品中的圖案的9.6米長丙烯畫作《波倫布》，以及讓杜布菲1984年為威尼斯雙年展法國館而作的8米長的《萬物之理》。
展覽也對中國藝術(shù)家的創(chuàng)作給予特別的關(guān)注，其中包括這一代藝術(shù)家中的佼佼者，也包括深受超現(xiàn)實(shí)主義影響的藝術(shù)家們。圍繞著陳箴的代表作《圓桌》，展覽向上海觀眾展出蔡國強(qiáng)、王度、黃永砯、張洹、嚴(yán)培明的作品。
如何在當(dāng)下看待超現(xiàn)實(shí)主義的詩意特征，是此次展覽的初衷。展覽的標(biāo)題源自1919年安德烈 布勒東與菲利普蘇波合著的第一部超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品《磁場》，同時(shí)也與展覽場地交相輝映（昔日的發(fā)電廠改建為今天的博物館）。
展覽以阿爾及利亞裔法國藝術(shù)家讓－米歇爾阿爾貝羅拉的壁畫《來自馬塞爾的問候》拉開帷幕。壁畫中央寫著一句話：“一切都會好的”。《來自馬塞爾的問候》直接借用馬塞爾杜尚的作品《大玻璃》中的元素，將其重新安置在夢幻般的語境中，同時(shí)采用漫畫的形式。丁丁和杜尚“平起平坐”，前衛(wèi)的參照物因此變得通俗，藝術(shù)家致力于表現(xiàn)繪畫中角色的游戲，而不是簡單的自由組合。作品因此成為“背景”，藝術(shù)史粉墨登場。
展覽分為六個(gè)部分：相遇、詩的物象、夜、自動主義、愛神、文象。每個(gè)部分均由一系列超現(xiàn)實(shí)主義名作引入，并延伸至當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。第一部分名為“相遇”。我們將從超現(xiàn)實(shí)主義者們發(fā)明的“精美的尸體”游戲以及馬克思恩斯特的版畫拼貼起程，對“拼貼”進(jìn)行一次全景式的考古與再發(fā)現(xiàn)。第二部分名為“詩的物象”。1929年，安德烈布勒東在其《第二次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中提出了“應(yīng)對真實(shí)”的緊迫性，而“創(chuàng)造能適應(yīng)新需求的物件”是超現(xiàn)實(shí)主義者們對此的回應(yīng)。在這個(gè)版塊中，被布勒東視為首批超現(xiàn)實(shí)實(shí)物作品的杜尚的現(xiàn)成品，將帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略日常物件在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用。有意思的是，其中的一件作品《瓶架》與正在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館底樓入口處展出的黃永砯的作品以及三樓露西+喬治奧塔《奧塔水凈化處理廠》中的瓶架遙相呼應(yīng)。
“如果您喜愛愛情，您就會喜愛超現(xiàn)實(shí)主義”，安德烈布勒東曾這樣寫道。愛與欲，一直是超現(xiàn)實(shí)主義的重要內(nèi)核。在第五部分“愛神”中，我們將看到珍貴的漢斯貝爾默《玩偶的游戲》系列。這位德國藝術(shù)家在上世紀(jì)30年代受到一個(gè)16世紀(jì)木偶的啟發(fā)，制作了一系列著名的球體關(guān)節(jié)人形玩偶。安德烈拉佛瑞的《借鑒1°瀑布2°煤氣燈》是對杜尚遺作的“重讀”。垂死的“新娘”的手中舉著一盞孤獨(dú)的煤氣燈，照亮私密的身體：它即是晦暗的欲望的對象，又是偷窺者眼睛的象征。 “文象”——第六部分的標(biāo)題，也是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家雷內(nèi) 馬格利特那篇著名文章《文字和圖像》的標(biāo)題。在此版塊中，觀眾將通過羅伊利希滕斯坦、克里斯蒂安 波爾坦斯基、羅伯特 康博、雷蒙德培德邦、張洹等藝術(shù)家的作品經(jīng)歷文本和圖像的游戲，系統(tǒng)地體味藝術(shù)家為思考提供的修辭學(xué)表現(xiàn)形式。