專訪

羅一平：書寫廣東立場(chǎng)的世界藝術(shù)史

此次展覽的主題和對(duì)展品的分類方式比較特別，是用我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中音樂性、文學(xué)性的分類方式，來梳理這樣一次視覺性的展覽。這是出于一種怎樣的學(xué)術(shù)構(gòu)想？

羅一平：廣東美術(shù)館的藏品那么豐富，起初我們?cè)噲D用時(shí)間的順序，通過展品收藏的年代來展現(xiàn)廣東美術(shù)館的一些變化。但是從展覽的角度看，呈現(xiàn)效果不佳。后來，因?yàn)槲以诖髮W(xué)中教過一門關(guān)于“我們?cè)趺醋x經(jīng)典”的課程，其中講到我們?cè)凇对娊?jīng)》中讀到了什么，比如在《詩經(jīng)》中是否讀到了色彩，在色彩中是否讀到了意識(shí)形態(tài)、愛情、平民意識(shí)等等，我是在用視覺的角度來看詩經(jīng)，所以后來在討論時(shí)就想到了“風(fēng)·雅·頌”。

《風(fēng)》是當(dāng)時(shí)諸侯國家的民歌總集，體現(xiàn)出的是平民意識(shí)、個(gè)體情懷、多元化。與此相印證的就是當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)也是如此，表現(xiàn)的是當(dāng)代生活與情感，題材多元而自由，兩者非常貼近。我們把不同地區(qū)不同國家的作品拿出來，它沒有宏大的敘事，盡管它體量龐大，但是實(shí)質(zhì)上它是一種個(gè)人平民意識(shí)的表達(dá)。同時(shí)很多當(dāng)代藝術(shù)作品中體現(xiàn)出的互動(dòng)性、可參與性，也是這種平民意識(shí)的體現(xiàn)?！堆拧繁旧砭褪且环N正樂，強(qiáng)調(diào)的是一種語言，恰恰我們的山水、花鳥、版畫中就有這樣強(qiáng)調(diào)情趣的、唯美的部分。這些抒情、經(jīng)典、錘煉語言、講究文人情懷、生活情調(diào)或者個(gè)人思緒的作品，比如中國的花鳥畫、山水畫、剪紙、攝影、版畫、瓷器……總之是講究語言美，讓觀眾在展館中心情愉悅放松的作品，我們把它們分類為“雅”。《頌》就是體現(xiàn)國家意志和主流意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，集中展示新中國以來的繪畫和一部分雕塑作品，尤其是廣東優(yōu)秀藝術(shù)家的作品。

這樣三個(gè)版塊的劃分實(shí)際上體現(xiàn)了廣東美術(shù)館對(duì)傳統(tǒng)與文脈的尊重。廣東美術(shù)館雖然一直以做當(dāng)代藝術(shù)為強(qiáng)項(xiàng)，但是當(dāng)它在做當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)候，它堅(jiān)守的立場(chǎng)和背后的支撐都是中國幾千年的傳統(tǒng)文化。用傳統(tǒng)文化來幫助它辨識(shí)、審視、判斷哪些作品與中國的文化、中國的國情、與中國民眾審美的需求可以相吻合?！帮L(fēng)·雅·頌”其實(shí)是一個(gè)歷史，把我們的視線和中國遠(yuǎn)古五千年最純粹、最“正”的文化連接起來。

這種分類比較新鮮但也相對(duì)模糊，三者其實(shí)是不同邏輯系統(tǒng)的分類方式，我們面對(duì)一件具體的作品，它可能既是當(dāng)代的，也可以是視覺的，同時(shí)也體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)，這時(shí)候如何劃分？另外，“頌”中“反映主流意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)”專類的提出，會(huì)不會(huì)過于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)？

羅一平：“頌”主要是強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)懷。其實(shí)任何的分類都是相對(duì)而言的，就《詩經(jīng)》本身中的“風(fēng)·雅·頌”，風(fēng)中有雅的成分，風(fēng)中也有頌的成分，因此這種分類不是絕對(duì)的，不是二分法的分類。比如當(dāng)代藝術(shù)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，中國的當(dāng)代藝術(shù)是一種社會(huì)批判的藝術(shù)，是一種荒誕的、與傳統(tǒng)拉開距離的藝術(shù)。還有一個(gè)當(dāng)代是時(shí)間的概念，就是指我們生活在當(dāng)代，接受著當(dāng)代的思維，也就是說這種思維不是古代的思維。你只能是這個(gè)時(shí)代的人，也許你使用的是傳統(tǒng)的筆墨，但是它骨子里透出的是現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種把握。

在這樣一個(gè)15周年館藏精品展的基礎(chǔ)上，相信廣東美術(shù)館對(duì)自己15年來的館藏進(jìn)行了一次梳理。大家知道廣東美術(shù)館是以廣東美術(shù)、中國近現(xiàn)代美術(shù)以及當(dāng)代藝術(shù)為收藏重點(diǎn)，你如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)有館藏，以及美術(shù)館未來的學(xué)術(shù)定位和收藏拓展方向？

羅一平：現(xiàn)在我把廣東美術(shù)館的學(xué)術(shù)定位歸納為沿海性與當(dāng)代性。跟原來的定位有相似，我們主要強(qiáng)調(diào)一種文化的特質(zhì)。廣東處于海洋文化與內(nèi)陸文化的交匯處，作為晚清唯一的一個(gè)開埠城市，廣州在文化上受西方的影響，地理位置又使它與中原文化相距較遠(yuǎn)，因此傳統(tǒng)文化對(duì)它的深層制約就更少，而它接受西方文化就更為容易，文化也更容易變革。

針對(duì)這種海洋性，對(duì)于廣東藝術(shù)家的留學(xué)經(jīng)歷，以及體現(xiàn)他們東西交融的這一方面的作品我們特別重視。我們不僅僅注重收藏在中國藝術(shù)品中占有獨(dú)立篇章的一線人物的作品，這兩年來還特別注意收藏由于種種原因被歷史灰塵掩蓋了的二線藝術(shù)家的作品。其中也有一個(gè)原因是現(xiàn)在的藝術(shù)市場(chǎng)升值得太快。我們希望通過收藏二線的作品，來構(gòu)成一個(gè)廣東立場(chǎng)的世界藝術(shù)史，也就是以廣東作為主線，以廣東作為基點(diǎn)來看中國、看世界，所以廣東美術(shù)館用藏品鋪墊的這部藝術(shù)史是廣東角度的藝術(shù)史。這就是美術(shù)館收藏基于沿海性和當(dāng)代性兩大相互獨(dú)立，相互依存的定位。

 

龍羊峽 中國畫 關(guān)山月 153×130cm 1979年