前賢提出過“以形媚道”的思想觀，今我們首倡“以神媚道”,何者？皆為我們?cè)谏剿媱?chuàng)作過程中之切實(shí)體會(huì)，之所思所想。宗炳所謂圣人含道暎物，即以道映照萬(wàn)物方能顯萬(wàn)物大美，能存萬(wàn)物而顯形體之總美者山水一畫，能使萬(wàn)物爭(zhēng)先活躍于一紙，綜之于筆者腕下,當(dāng)以萬(wàn)物不足以適我心造應(yīng)用而撓心。若得以以神媚道，以含道之神秉筆驅(qū)發(fā)之，無(wú)可謂道，無(wú)所謂神，不媚形，不媚道，即無(wú)爭(zhēng)先寵后之心，何須臥游，不言澄懷，但得獨(dú)運(yùn)之神工，道亦得，神而存焉。誠(chéng)如老子之“神得一以靈”，可謂含道之神更宜乎在山水畫中煥發(fā)，而以靜心出之者，足當(dāng)乎賢者。莊子之大美不言，即可在無(wú)為的狀態(tài)下致之。

應(yīng)當(dāng)講，“2013全國(guó)中青年山水畫邀請(qǐng)展”展覽參展的作者，無(wú)疑都是既尊重傳統(tǒng)，又立足于煥發(fā)當(dāng)代精神的。他們是具有較高技法水平和正確評(píng)判能力的畫者，他們以各自的評(píng)判原則和立場(chǎng)，獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)作方法，表達(dá)著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和理解，努力追求著適于自我的創(chuàng)作狀態(tài)和意趣的完善。

我們沒有必要運(yùn)用任何的一種審美方法和創(chuàng)作原則去要求他們，只有以某種適合自己場(chǎng)景或心境的需求或滿足，與他們一起去圓中國(guó)山水畫的理想美夢(mèng)，通會(huì)之際，才能體會(huì)到他們各自的理想中是什么樣的一種藝術(shù)境界，傳承和飛揚(yáng)的是一種什么樣的中國(guó)藝術(shù)精神。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

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