文 陳露

清華美術(shù)學(xué)院更多地作為一個(gè)設(shè)計(jì)類院校的形象確立在大多數(shù)人的眼中，在學(xué)院建立的初期，有很多懷著深厚文化藝術(shù)思想的中國藝術(shù)家們?cè)萍诖耍榻⒁凰碇袊?dāng)時(shí)前端的學(xué)術(shù)背景的藝術(shù)類院校，為能夠培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的藝術(shù)工作者和藝術(shù)人才而奉獻(xiàn)在教育事業(yè)上。對(duì)于藝術(shù)也好設(shè)計(jì)也好，前輩們?cè)谶@里建設(shè)了“裝飾”的藝術(shù)思想，這也是中央工藝美院的一面旗幟。

如今很多時(shí)候在面對(duì)前身是工藝美院的清華美院的老師也好，學(xué)生也好，評(píng)論的聲中總會(huì)聽到這樣一個(gè)論斷“哦！工藝美院是偏于裝飾的。”然而什么是裝飾？裝飾是一種風(fēng)格嗎？裝飾是一個(gè)樣式嗎？裝飾是一個(gè)流派嗎？……

裝：藏也，天地內(nèi)在之大理；飾：文采也，擦凈心靈的鏡子。

清華美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)始人之一龐薰琹先生將莊子的美學(xué)思想帶入到裝飾的內(nèi)涵中，劉巨德老師繼承龐先生之衣缽從其藝術(shù)思想中解讀混沌的成像，它仿佛是一個(gè)環(huán)轉(zhuǎn)無相的生命體，無眼耳鼻舌身意僅靠心靈的感受，是天地之大道，是人性最天真的反應(yīng)。這是中國美學(xué)的傳統(tǒng)，也是全人類的宇宙美學(xué)，它沒有國界，沒有民族主義，有的是人類的生命成長本原。也同樣是藝術(shù)中裝之天地至大理，用生命感知生命。“以知其所知，以養(yǎng)其知之所不知”，知識(shí)是有限的，而藝術(shù)卻很長，因?yàn)樗貧w于人類心靈的本真，推翻因固執(zhí)所知而產(chǎn)生的成見。讓我們擦亮心靈的鏡子以“飾”，是感知自然的過程。裝飾正是從傳統(tǒng)的思想中集大愛于藝術(shù)，將美幻化與創(chuàng)作之中，不是讓我們一味地模仿，而是敢去走別人沒有走過的地方，走向心靈的故鄉(xiāng)。藝術(shù)家就像過客，無謂路人告知的艱難險(xiǎn)阻，只為求得生命的真諦。“為道日損”是讓我們鼓起勇氣丟棄因知識(shí)帶來的虛偽與惶恐，讓內(nèi)心更加強(qiáng)大敢于面對(duì)自己的內(nèi)心。“虛生和，靜生智”在內(nèi)直覺指引下放下自我，放下對(duì)知識(shí)本身的執(zhí)著，將視覺引入內(nèi)心去體會(huì)生命。要明白在繪畫的語言風(fēng)格、形式、創(chuàng)新之前有一個(gè)審美，在審美之前有一個(gè)人類精神的宇宙。“混沌”沒有方向，沒有中心，它將兩極融合，容藝術(shù)于自由的國度。是謂“裝飾”。

所以，藝術(shù)家要自由地創(chuàng)作，不要刻意強(qiáng)調(diào)差異，要為藝術(shù)而去探索、創(chuàng)新。所以裝飾不是風(fēng)格，不是樣式，不是流派，裝飾是天地之大美與大愛，我們是為求得這一人類最本真的生命的狀態(tài)而努力。