同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)，收藏學(xué)應(yīng)當(dāng)是遵循學(xué)理學(xué)規(guī)的理論體系，它的創(chuàng)立建構(gòu)決非易事，乃是一項(xiàng)密切聯(lián)系收藏實(shí)踐的復(fù)雜的學(xué)術(shù)工程。收藏學(xué)研究要將現(xiàn)實(shí)的變化萬千的收藏行為、活動(dòng)和現(xiàn)象結(jié)合起來。它并不與人們極為豐富并且繼續(xù)在積淀的收藏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相互排斥。創(chuàng)建收藏學(xué)需要努力的方向包括：在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化并且國(guó)際對(duì)話的背景下，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化觀念秩序中確立收藏和收藏文化的地位；相關(guān)主題的不同學(xué)術(shù)文本逐漸構(gòu)筑起一個(gè)知識(shí)體系；建立起收藏學(xué)本身相對(duì)穩(wěn)定而統(tǒng)一、可以借以對(duì)話交流的術(shù)語系統(tǒng)及其表述方式；形成自身綜合性的研究方法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；以學(xué)術(shù)建制的方式溝通收藏認(rèn)識(shí)與收藏行為，等等。

　　可以相信，收藏學(xué)的創(chuàng)建將會(huì)為收藏界的對(duì)話交流構(gòu)筑一個(gè)理論平臺(tái)，有助于梳理收藏現(xiàn)象，厘定收藏的“游戲規(guī)則”，探尋收藏文化的深層涵義和社會(huì)價(jià)值，逐漸趨向理論共識(shí)，改變收藏領(lǐng)域種種混亂無序的情況。

　　例如：價(jià)位這一藝術(shù)品收藏的重要術(shù)語在現(xiàn)實(shí)使用中就非?；靵y。有人把個(gè)別藝術(shù)品的一次成交價(jià)稱作價(jià)位，有人用價(jià)位指代藝術(shù)家的報(bào)價(jià)，也有人將某價(jià)位看作一個(gè)恒定的指標(biāo)，其實(shí)都不同程度反映出價(jià)位認(rèn)識(shí)誤區(qū)。收藏家往往很關(guān)注藝術(shù)品價(jià)位，藝術(shù)品價(jià)位實(shí)質(zhì)上是相關(guān)藝術(shù)家的價(jià)位?，F(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品價(jià)位，意指某個(gè)藝術(shù)家的作品被市場(chǎng)所認(rèn)可的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)格幅度或者說價(jià)格定位。它有三個(gè)要素或者說三個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)要素，是市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)性。這是指作品現(xiàn)實(shí)地為市場(chǎng)所認(rèn)可和接受。一位入市的藝術(shù)家想要贏得市場(chǎng)的青睞決非易事，也不能隨心所欲。法國(guó)畫家雷諾阿（Pierre -Auguste Renoir）早期畫過壁畫、宗教畫，都沒有被市場(chǎng)充分認(rèn)可，后來有了肖像畫的高價(jià)位，這除了他自己勤奮努力，無疑得助于藝術(shù)知音、出版商喬治·夏爾潘蒂埃夫婦的青睞和大力推薦。清代畫家華喦（號(hào)新羅山人）的卓越藝術(shù)成就史有定論，然而當(dāng)年他橐筆江湖，耕耘硯田，卻生活顛簸，清苦常伴。他60歲時(shí)自述：“硯田既薄刈，精?；孽r收。體澤苦非潤(rùn)，膚槁豈復(fù)柔?！鄙踔恋搅四耗?，他雖體弱多病，亦不得不為生計(jì)而勞頓奔波，并且委托學(xué)生代為售畫。其畫上題款有“新羅山人呵凍寫，時(shí)年七十有五”。古今中外許許多多藝術(shù)品市場(chǎng)實(shí)例表明，市場(chǎng)認(rèn)可與學(xué)術(shù)或藝術(shù)認(rèn)可并非一回事，兩者也不一定具有同比關(guān)系。藝術(shù)品的市場(chǎng)認(rèn)定或價(jià)格定位雖說要將藝術(shù)質(zhì)量作為不容忽視的一個(gè)重要考慮因素，但這是指市場(chǎng)認(rèn)可的藝術(shù)質(zhì)量，它并不以學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界的認(rèn)定為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

　　價(jià)位的第二個(gè)要素是穩(wěn)定性。價(jià)位是一再顯示出來，重復(fù)出現(xiàn)的，可以當(dāng)作市場(chǎng)交易某種依據(jù)的東西，而不是偶爾表現(xiàn)出來的東西。它一般反映藝術(shù)家正常水平作品的價(jià)格幅度。價(jià)位的第三個(gè)要素是相對(duì)性。它是相對(duì)于某一時(shí)期和某一具體藝術(shù)品市場(chǎng)而言的，具有憑借各種因素發(fā)生升降的可變性。因而，現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品價(jià)位成為一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)品市場(chǎng)樹立起成熟的市場(chǎng)形象的標(biāo)志。

　　藏品鑒定的混亂已經(jīng)嚴(yán)重影響收藏事業(yè)的發(fā)展。藏品鑒定的法規(guī)不全，監(jiān)管缺位，誠(chéng)信缺失，有目共睹。關(guān)于藏品的鑒定，定朝代、辨真?zhèn)?、分?yōu)劣，迄今尚無相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏收藏鑒定界公認(rèn)的有效方法。藝術(shù)實(shí)踐，鑒定經(jīng)驗(yàn)，文獻(xiàn)考訂，現(xiàn)代科技，還有信息比照，種種方式方法該如何認(rèn)識(shí)，其相互關(guān)系如何，怎樣才能在積極探索和艱難行進(jìn)中，逐漸重建收藏鑒定的真正權(quán)威，這些都有必要在收藏學(xué)的框架內(nèi)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真探討。當(dāng)然，藏品鑒定常常不能是終極性的，而某些不完整器也自有其獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　上述例子不僅可以用來說明創(chuàng)建收藏學(xué)的必要性，而且也可以佐證收藏學(xué)是一門“通學(xué)”，它需要打通不少相關(guān)學(xué)科。收藏學(xué)關(guān)涉到的學(xué)科知識(shí)較廣，種種知識(shí)方法都需要有機(jī)地綜合起來，圍繞著收藏行為和收藏文化進(jìn)行研究，蓋因?qū)κ詹噩F(xiàn)象和藏品的深入研究，需要綜合分析其社會(huì)的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、技術(shù)的、審美的、心理的、道德的等等諸多因素。

　　關(guān)于收藏和收藏文化研究的幾乎每一個(gè)子課題都可以延伸鋪張并且深入開掘，從而形成收藏學(xué)的一個(gè)個(gè)分支學(xué)科。筆者從歐洲留學(xué)考察回國(guó)后1994年率先在中國(guó)美術(shù)學(xué)院開設(shè)“藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)”課程；1995年5月正式出版了研究藝術(shù)品市場(chǎng)的理論專著《走向藝術(shù)市場(chǎng)——理論與應(yīng)用》；之后又對(duì)它做大幅度修改增補(bǔ)，于2003年4月題名《藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)》出版，它被列入“中國(guó)藝術(shù)教育大系”。它仍然是很不完善的。我們還可以而且一定會(huì)有諸如收藏文化學(xué)、藏品鑒定學(xué)、收藏心理學(xué)、收藏管理學(xué)、收藏美學(xué)等這樣的非常有潛能又吸引人的收藏學(xué)分支。

　　或許有的人已經(jīng)在收藏學(xué)的方向做出了一些不容忽視的努力。筆者旨在呼吁收藏界和學(xué)術(shù)界形成具有普遍性的收藏學(xué)學(xué)科意識(shí)和較廣闊的系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)眼光，共同來努力創(chuàng)建和逐步完善收藏學(xué)理論構(gòu)架。

　　收藏學(xué)人才的培養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。

　　理應(yīng)與熾盛的收藏事業(yè)相適應(yīng)、相匹配的收藏學(xué)人才，現(xiàn)在極其缺乏，這方面真正的人才說是寥寥可數(shù)也不算夸張。對(duì)收藏歷史的梳理，對(duì)收藏文化的鉤深致遠(yuǎn)，收藏的咨詢、投資，藏品的鑒定，藏品的拍賣，收藏法律法規(guī)的健全完善，收藏的傳播和教育等等，無不緊缺專門人才；而收藏界和越來越多開始從事收藏的公眾，也需要擁有收藏學(xué)知識(shí)和應(yīng)用技能，需要接受收藏學(xué)專家的幫助。

　　筆者認(rèn)為收藏學(xué)人才的培養(yǎng)雖說也不排除師徒傳授的模式，但更需要作為一門獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)進(jìn)入高等院校，成為高等教育的一個(gè)構(gòu)成部分，以便更好回應(yīng)時(shí)代社會(huì)的呼喚。

　　這樣獨(dú)立的收藏學(xué)專業(yè)不同于以往從屬或借住在其他專業(yè)（例如歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)或者藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)）門下的一些關(guān)涉收藏的課程，它應(yīng)當(dāng)有自己的培養(yǎng)目標(biāo)，有自己有機(jī)建構(gòu)的課程體系和教學(xué)方法。