今年7月1日，《文物藝術(shù)品拍賣規(guī)程》正式實施，這是我國為了規(guī)范拍賣行業(yè)出臺的第一個“行規(guī)”，是為了針對如今屢見不鮮的“拍假”、“假拍”現(xiàn)象而制定的。然而，在古玩業(yè)同樣繁榮的民國時期，沒有像如今這樣健全的法制，也沒有明確的行規(guī)處置賣假貨者，大家全憑良心辦事，為何當(dāng)時的古玩行極少出現(xiàn)弄虛作假的情況？

“這是因為，在民國時期的古玩業(yè)里，臉面比什么都重要。”曾寫作小說《古街》、對琉璃廠歷史研究頗深的著名作家劉育新點破了原因。在他看來，民國時期的古玩業(yè)可以作為現(xiàn)今拍賣業(yè)的典范。“那時的古玩業(yè)里，雖說是民國了，幾千年的倫理道德依然起到約束作用，講的是仁義禮智信。”他認為，民國時的古玩業(yè)跟許多小買賣一樣，就是掙差價而已，盈利模式十分單純。“賣水果的掙地域差價，開小賣店的掙批發(fā)和零售的差價，開古玩店的掙知識和眼力差價。”比如，一件東西在民間可以用5萬買來，到大收藏家那里就可以賣8萬。“而不是說拿個一文不值的假東西去騙人家說值5萬，這兩者有根本性的不同。”

劉育新介紹，那時的古玩商要是被買家看出賣的東西是假的，就會蒙受莫大的恥辱。“一旦出現(xiàn)賣假貨的情況，這家古玩店在行里就沒法立足了。”甚至，一旦走眼買到假貨，古玩店的老板也將后悔不已，會趕緊把它砸碎了，壓根兒不會擺出來。“就算沒有被人發(fā)現(xiàn)，良心上也過意不去。”比如，在劉育新的小說《古街》里，主人公蕭敬之發(fā)現(xiàn)琉璃廠凡有臣字款的畫特別好出手，為了多給店里賣錢，蕭敬之就勸師父找人落款。在落下兩個假款后，有一天師傅卻突然對蕭敬之說：“我用假款蒙人，人家不會饒了咱們，早晚要找我算賬。我回老家種地去了。”從此師傅就告別了琉璃廠。

這種道德標準背后，是特殊的社會歷史背景。劉育新認為，民國初期，政局大動蕩，社會財產(chǎn)重新分配，以琉璃廠為中心的中國古玩行充當(dāng)了社會財產(chǎn)重新分配的中轉(zhuǎn)站。清王室土崩瓦解，王室貴胄的珍貴文物大量流入民間，形成了買家、古玩店、賣家“三足鼎立”的局面。“之所以這么說，是因為當(dāng)時這三方都對古玩非常熟悉和喜愛，不懂的不敢進入。而且，每個參與其中的人都看重自己的臉面，絕不輕易造假，也沒有機會，因為很容易就能被別人發(fā)現(xiàn)。”劉育新介紹，當(dāng)時的賣家中許多是清朝的達官貴族和八旗子弟，他們將家族祖輩流傳的古玩拿出來賣，從而維持生活，因此古玩店也騙不了他們。“這些賣家自己知道東西是真的，也知道古玩店掙了一些錢，但這些都是透明的，彼此心甘情愿的。”而當(dāng)時的許多買家本身就是大行家，如張伯駒等人，他們根本不用通過鑒定家、經(jīng)紀人等中間環(huán)節(jié)來收藏古玩，而是讓古玩行定期送貨，并且一眼就能看出真假來。

此外，當(dāng)時的古玩行跟如今的拍賣行大不一樣，是通過師傅帶徒弟的方式培養(yǎng)人才。劉育新介紹，當(dāng)時的古玩商都是十五六歲時就來店里當(dāng)學(xué)徒。“跟著師父學(xué)徒，首先學(xué)做人，要規(guī)規(guī)矩矩，老老實實，沒有一個師父教徒弟學(xué)壞。”學(xué)生一般要學(xué)三年才能出師，他們終身都會堅持一個原則，就是“辦事要對得起師傅，絕不能給師傅丟人。”這個原則擴展開來，就是不給自己從事的行業(yè)丟人。

正因為古玩商的文化素質(zhì)較高，所以就算中國人的傳統(tǒng)觀念里看不起商人，民國時期古玩商的社會地位仍然很高。劉育新介紹，過去就算是官僚見到古玩商，也要稱之為“年兄”，就是同學(xué)的意思。“好多文人都喜歡來古玩店，他們把這里當(dāng)作文化寶庫，而不僅僅是商店。”他介紹，清末琉璃廠經(jīng)翁同龢、吳大澂、王懿榮等文化名人提倡，文人學(xué)者逛琉璃廠成了一種風(fēng)氣，此風(fēng)一直延續(xù)到民國。“在魯迅的日記里，就可以看到他經(jīng)常去琉璃廠的記載。”文人對琉璃廠的喜愛，從另一方面證明了古玩商的道德水平和知識涵養(yǎng)。