文：蔡登山(臺北 學者)

張大千生平對中國傳統(tǒng)戲曲藝術，尤其是京劇十分酷愛。他認為京劇藝術與繪畫藝術有許多相通之處。張大千晚年說他少年時登過臺，既演過舊劇，也演過新劇，現(xiàn)在老了，剃胡子演戲當然不干，但是還有一出戲可唱，不但不必剃胡子，還可以戴眼鏡，原來他要演《春香鬧學》的陳最良。當他居臺北云和大廈時期，曾經(jīng)在家里拍過戲照，由哈元章、崔富芝幫他們扮戲，大千化裝陳最良，夫人徐雯波扮春香，居然似模似樣。

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一九二九年五月，張大千在北京經(jīng)友人介紹結(jié)識頗有詩書雅懷的京劇須生泰斗余叔巖，兩人一見如故，結(jié)為莫逆。他們常常在一起吃飯，最愛去的地方就是春華樓。而每一次去，張大千和余叔巖幾乎不用點菜，全由菜館掌柜白永吉張羅，對白永吉的菜色張大千贊為“要得”，而余叔巖也稱為“行”。當時北京人有“唱不過余叔巖，畫不過張大千，吃不過白永吉”的說法，說的正是三個人的絕活。

余叔巖的得意女弟子孟小冬，先凄惻于與梅蘭芳的悲歡離合(梅氏實際是納她為第三房妾)，后委身于海上聞人杜月笙的金屋藏嬌(第五房小妾)，但以她的才藝，尤其是繼承余叔巖的真正衣缽，應該自有公論。晚年課帳收徒，對于余派藝術的傳播，未嘗不是一件幸事。她在港期間，雖早已息影氍毹，但應張大千之請，仍會在寓所清唱，并由王瑞芝操琴。一九六七年九月，孟小冬由港赴臺定居，她在臺十年，深居簡出；不接受電視、廣播訪問，不錄音、也未演出，雖然也有少數(shù)票友登門請益，在她家內(nèi)清唱；她偶爾也加以指點，但談不上授徒。據(jù)杜月笙之子杜維善說：“孟小冬性格比較孤傲，晚年在香港、臺灣的時候，她始終不唱，連清唱都不唱，最后一次清唱是在香港給張大千唱的，因為張大千喜歡聽她的戲，這是面子很大的事情。我太太有一次問孟小冬：‘您還預不預備唱啊？’孟小冬回答一句：‘胡琴呢？’是啊，沒有胡琴你怎么唱，給她拉胡琴的最后一個人是王瑞芝，他也去世了?！?/p>

張大千有贈孟小冬荷花通景聯(lián)屏，款稱其為“小冬大家”，這不是因為孟小冬亦擅書畫，也非孟小冬是女伶老生魁首，而是尊重孟小冬之意。古時尊稱女子為“大家”(即“大姑”)。這里張大千喻孟小冬得余叔巖嫡傳，比擬續(xù)寫漢書的班昭之謂也。張大千后又為其畫一幅六尺觀世音菩薩，孟小冬告知沈葦窗說：“我這小廟哪里容得了這尊大佛呀！”。大千說：“論平劇藝術，她是大殿，決非小廟，至于比喻我為大佛，那就太抬舉我了！”。一九七七年五月二十六日，一代名伶香消玉殞。許多人，尤其嗜好余派的戲迷，非常惋惜；甚至有人以為余派從此“絕響”了。名流雅士、學生民眾數(shù)千人，前往靈前追悼行禮。古今藝人，受此榮寵者，恐僅一人而己。她遺骨埋葬于她生前自己挑選的臺北山佳佛教公墓，墓碑上書：“杜母孟太夫人墓”，是張大千所題。

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張大千晚年定居臺北，他和臺灣著名京劇名伶郭小莊女士結(jié)成了忘年交。一九七九年，在張大千等人的大力支持下，二十九歲的郭小莊組織了“雅音小集”劇團，打出了“新派京劇”的旗號，在臺灣劇壇上引起了轟動?！把乓粜〖?，即由張大千命名及題字。郭小莊對京劇表演藝術那種孜孜不倦的追求精神尤為張大千所贊賞。他還特意為郭小莊繪制了一件荷花旗袍以示鼓勵。黃天才先生說：“大千生前，從來不在熟朋友面前諱言他對郭小莊的‘偏心’疼愛。記得，有這么一次，大千囑人從臺北打電話給我，說郭小莊要唱戲，新制的戲服需要上好的紡綢做水袖，大千托我到東京‘鐘紡’(Kanebo)總公司去買兩段白紡綢……還一再叮嚀：‘要彈性好的，可以抖得開的，不可太厚，也不可太薄，你要抖一抖試試……’”。

張大千有詩《贈郭小莊》云：“月曉風清露尚寒，羅衣微怯倚欄桿。鄭家婢子輕相比，艷極何曾作態(tài)酸。”詩后有小注說：“郭小莊是名伶，青衣花旦，武打均工。(這個批注是為百年以后的讀者所寫)”可見大千居士對郭小莊評價之高，期望之殷。一九八三年元月二日，郭小莊獲紐約林肯藝術中心的“亞洲最杰出藝人獎”。在領獎時，她激動地說：“我是將張大千先生對我的要求，當作人生奮斗的座右銘。”

言猶在耳，大千居士卻于一九八三年四月二日病逝。十六日在臺北第一殯儀館舉行家祭、公祭。喪禮結(jié)束后，靈骨壇安厝在摩耶精舍后院的“梅丘”石碑下。黃天才先生看到在他身側(cè)不遠處的郭小莊，雙膝一跪，俯伏在地上低聲飲泣。小莊身軀瘦弱，全身素服，跪伏在地上更見得嬌小，想到大千生前對她的百般疼愛呵護，小莊對大千的逝去，自然是傷心欲絕的。之后小莊更寫了《生離竟成永訣———憶我永遠喚不回的張伯伯》一文，以示哀悼。

孟小冬