代表作品價(jià)值分析

我們將從拍賣(mài)價(jià)格、藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)有價(jià)值三個(gè)方面對(duì)艾軒油畫(huà)作品進(jìn)行分析，以尋找艾軒市場(chǎng)表現(xiàn)最好及最有潛在升值空間的油畫(huà)作品。

拍賣(mài)價(jià)格分析

我們先分析最受市場(chǎng)歡迎的作品，下表是艾軒拍賣(mài)成交價(jià)最高的十幅油畫(huà)作品。表中的最后一列是根據(jù)梅摩-中國(guó)油畫(huà)艾軒指數(shù)估算出的作品現(xiàn)值區(qū)間?，F(xiàn)值區(qū)間是利用梅摩-中國(guó)油畫(huà)艾軒指數(shù)將作品當(dāng)時(shí)的拍賣(mài)價(jià)格進(jìn)行折現(xiàn)算出作品現(xiàn)值，并按照現(xiàn)值的三分之一作為浮動(dòng)區(qū)間計(jì)算得出的。

從上表可以看出：艾軒拍賣(mài)成交價(jià)最高的十幅油畫(huà)作品中，除了《第三代人》之外都是西藏題材?！兜谌恕肥前幣c何多苓合作創(chuàng)作的作品，此作品以其重要的歷史意義在2011年秋拍中刷新了艾軒和何多苓兩位藝術(shù)家的拍賣(mài)紀(jì)錄。雖然《第三代人》成為艾軒拍賣(mài)價(jià)格最高的作品，但這幅作品并非艾軒獨(dú)立創(chuàng)作，而且時(shí)代較為久遠(yuǎn)，艾軒最擅長(zhǎng)、最具代表性的題材依然是西藏人物。

《圣山》是一幅具有紀(jì)念碑性的巨作。作品描繪的似乎是一對(duì)朝圣路上的年輕藏族夫婦，男子抱著一個(gè)嬰兒，二人均仰視天空，圣山似乎就在眼前。如果說(shuō)男子懷中的嬰兒象征著希望，那么，圣山則是朝圣者的希望，嬰孩的出現(xiàn)和希望中的圣山形成了一種雙向的所指。人物形象塑造方面，艾軒強(qiáng)調(diào)了一種雕塑般的效果，并將人物置于畫(huà)面的核心位置，突出了作品的主題。艾軒的《圣山》猶如一部濃縮的藏人史詩(shī)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力。

《第三代人》是艾軒與何多苓兩位寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家合作的巨作。艾軒在談到這幅畫(huà)時(shí)說(shuō)道：“《第三代人》是何多苓和我共同創(chuàng)作的，其實(shí)是何多苓主謀主筆，我只是畫(huà)了其中的幾個(gè)人?！焙味嘬咴谡劦竭@幅畫(huà)的創(chuàng)作緣起時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子——如果我也算知識(shí)分子的話(huà)——大體可化為三代：五六十年代上學(xué)的一代;“文革”中的一代;“文革”后的大學(xué)生，即我們。作為第三代的發(fā)端，我始終認(rèn)為我們是幸運(yùn)兒。”作品反映出藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、藝術(shù)的思考。畫(huà)中人物多是何多苓熟人或朋友，如著名女詩(shī)人翟永明、建筑設(shè)計(jì)師劉家琨、畫(huà)家何多苓、周春芽、張曉剛等。其中，前排人物中的劉家琨、翟永明以及何多苓由何多苓創(chuàng)作，張曉剛則是由艾軒創(chuàng)作。作品呈現(xiàn)出平面化的特征，猶如一堵人墻，無(wú)數(shù)的人正面走來(lái)，無(wú)數(shù)雙眼睛直視前方，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。《第三代人》實(shí)屬是一幅難能可貴集體肖像畫(huà)，參加第六屆全國(guó)優(yōu)秀作品展，此后多次參加展覽和出版。作品創(chuàng)作于1984年，正值改革開(kāi)放初期，可謂是一幅在特殊時(shí)代完成的典型畫(huà)作，具有鮮明的時(shí)代精神。

在《悄悄告訴你》中，畫(huà)中的白馬溫順地低眉順目，舉起雙手的藏族小孩想撫摸它，艾軒含蓄地描繪出訴說(shuō)與傾聽(tīng)的瞬間，畫(huà)面充滿(mǎn)溫情。自古以來(lái)，馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。馬是藏族人日常生活中最親密的伙伴，在藏族文化中扮演著重要角色。艾軒以白茫茫的雪域荒原與天空為背景，降低自然環(huán)境在畫(huà)面的比例，著重描繪人和動(dòng)物的相互依偎，藏人與馬之間的溫情。表達(dá)了藝術(shù)家追求人與自然的和諧共存的美好愿望。