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2001年我們舉辦的《西部·西部》藝術(shù)大展，全國(guó)有近1200名作者的2700幅作品，在一種大處著眼、形式多樣、綜合而開(kāi)放的文化架構(gòu)里，尋求當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)教育和創(chuàng)作的新思維。這個(gè)展覽觸動(dòng)了我院的學(xué)術(shù)思考，也帶動(dòng)了藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)作方向性調(diào)整。在此基礎(chǔ)上，2003年1月1日，我們將這一年來(lái)全院教師的創(chuàng)作作品在巴黎國(guó)際藝術(shù)城舉辦了展覽。

200件限定在1米尺度內(nèi)的繪畫(huà)、雕塑、陶藝、工藝設(shè)計(jì)作品，在巴黎獲得了出人意料的好評(píng)。被法國(guó)美術(shù)界和新聞媒體譽(yù)為“中國(guó)美術(shù)教育象征性大展”。中國(guó)駐法大使館大使、文化教育參贊，巴黎美院、巴黎裝飾藝術(shù)學(xué)院、巴黎工業(yè)造型創(chuàng)造學(xué)院、漢斯美院等院長(zhǎng)，索邦大學(xué)遠(yuǎn)東文化研究中心、中法文化交流中心，以及巴黎畢加索美術(shù)館、洗衣船博物館館長(zhǎng)、藝術(shù)評(píng)論家，巴黎地方政要官員等四百余人參加開(kāi)幕式。現(xiàn)場(chǎng)氣氛異常鼓舞人心。

??? 雖然，因運(yùn)輸?shù)葪l件限制，參展作品限定在1米內(nèi)，并且考慮到在世界藝術(shù)匯萃之地巴黎展示學(xué)院的教育和創(chuàng)作現(xiàn)狀，受限于尺寸創(chuàng)作的作品很難真正體現(xiàn)文化深度，但把自己的作品拿出去，聽(tīng)聽(tīng)各方意見(jiàn)的初衷應(yīng)是我院首次整體赴國(guó)外展覽的目的。巴黎的十天展覽，在接待絡(luò)繹不絕的觀眾中聽(tīng)到的意見(jiàn)和感受到的文化熱情，就我院的發(fā)展和近年來(lái)配套改革的“教學(xué)質(zhì)量年”、“教材教案的學(xué)科性深度”、“教學(xué)體制改革”、“創(chuàng)作與科研的文化內(nèi)核”等措施落實(shí)情況的思考，加大國(guó)際間校際間的文化交流和資源共享的力度，更廣泛地融通和整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方的視覺(jué)藝術(shù)特征，是我院創(chuàng)建有中國(guó)特色美術(shù)學(xué)院所需進(jìn)一步思考和加強(qiáng)的問(wèn)題。

展覽之余，就展覽和美術(shù)的一些普遍問(wèn)題有一些思考，錄來(lái)請(qǐng)教于各位專家。

世界是物質(zhì)的，同時(shí)又是精神的；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，同時(shí)又是靜止的，坐地日行八萬(wàn)里，不想動(dòng)也得動(dòng)。但是，我們所見(jiàn)的事物，都是有相對(duì)的靜止性；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，但人不可能窮盡世間的一切規(guī)律，廣大的無(wú)規(guī)律范疇，給藝術(shù)創(chuàng)造留下了廣闊的空間；規(guī)律不斷地被人所掌握，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)更大范圍的無(wú)規(guī)律。這就是哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家們共同面對(duì)的世界。

人是自然的一部分，首先是本能地適應(yīng)這個(gè)物質(zhì)世界，繼而企圖要改造這個(gè)世界，想要?jiǎng)?chuàng)造些什么，這種創(chuàng)造的可能，人連自己都無(wú)法改變，物質(zhì)世界還是按它的規(guī)律，照常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此我們?cè)诟脑焖倪^(guò)程中，應(yīng)該時(shí)不時(shí)地停頓下來(lái)左顧右盼，反思靜觀，創(chuàng)造與靜觀共存，否則，極端的做法不會(huì)長(zhǎng)久。

開(kāi)放與封閉，本來(lái)不應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題，開(kāi)放與封閉是任何事事物運(yùn)動(dòng)形式的兩個(gè)面，之所以講開(kāi)放，是由于封閉，之所以要封閉，也是運(yùn)動(dòng)規(guī)律本身的決定。不開(kāi)放沒(méi)有通風(fēng)透光，植物就要死亡，不封閉就不能夠升華提純，造不出茅臺(tái)酒。改革開(kāi)放二十多年，我們已經(jīng)看到了發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，在開(kāi)放中也要講封閉，講閉關(guān)，只講開(kāi)放不講封閉我們的文化策略就會(huì)有失偏頗，因此應(yīng)建造一種平衡而完美的精神世界。

守成是老年人總結(jié)升華的一種必然，創(chuàng)新是青年人的使命，博物館和創(chuàng)新藝術(shù)并存，這就叫四世同堂。中國(guó)的博物館是世界上最缺乏地面文物的博物館。出土文物證明后來(lái)的藝術(shù)未必比以前的好，藝術(shù)的高度不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而增加，每一個(gè)時(shí)代的高峰，可能是永久的高峰，不必為文物的陳舊而羞澀，也不必?fù)?dān)心三歲小孩腳步蹣跚，太爺、爺爺、父親、兒子，四世同堂各得其所。這是正常的人生，事這是正常的社會(huì)，沒(méi)有兒孫的老人大都冷酷無(wú)情，沒(méi)有父母的野孩子還是越少越好，四世同堂好，藝術(shù)世界也應(yīng)如此。

裝置多媒體和行為藝術(shù)在空間和時(shí)間上極大地?cái)U(kuò)展了我們習(xí)以為常的視覺(jué)藝術(shù)空間，比起從寫(xiě)實(shí)到抽象的平面藝術(shù)，在人與人、人與自然中間，在物質(zhì)與精神中間增加了象素的密度。但有人說(shuō)架上繪畫(huà)從此要消亡，我看這個(gè)幼稚的說(shuō)法就是杞人憂天，就像火箭、飛機(jī)、汽車、自行車作為交通工具，各行其道，不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造了火箭，其它工具就要消亡。也不會(huì)因?yàn)橛辛似嚕祟惖南轮鲆粯樱愜嚭陀斡就瑯佣加惺澜绻谲姟?/p>

物質(zhì)世界是知識(shí)的原本，知識(shí)是物質(zhì)世界的解釋，科學(xué)知識(shí)的積累越來(lái)越使后來(lái)的藝術(shù)家被前代的階段性成果所異事化，而喪失了作為人原發(fā)的創(chuàng)造性。科學(xué)有科學(xué)的藝術(shù)，藝術(shù)有藝術(shù)的科學(xué)，不能混為一談。所以，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的學(xué)者型以及與科學(xué)結(jié)合我看不要絕對(duì)，科學(xué)的階段性成果都是短命的，藝術(shù)的每一階段都有可能永恒，有些民間藝術(shù)家，可能是個(gè)文盲，但他同時(shí)可能是造型藝術(shù)的大師，在知識(shí)垃圾泛濫的當(dāng)代，保護(hù)發(fā)掘每個(gè)人的原創(chuàng)性，是教師的第一任務(wù)，千里馬常有而伯樂(lè)不常有。

以往的藝術(shù)青年，被自己所設(shè)想的宏偉目標(biāo)所鼓舞，一切為了藝術(shù)，當(dāng)下的青年人則采取藝術(shù)為一切的態(tài)度，在他們的世界里，藝術(shù)不再唯一，藝術(shù)不再神圣。我觀察他們的生活，比起一切為了藝術(shù)的前代人，我們前代人的生活缺乏藝術(shù)，而他們的生活更加藝術(shù)，我很受啟發(fā)，他們淡化了藝術(shù)，從而普及和強(qiáng)化了藝術(shù)。前代人的藝術(shù)在畫(huà)內(nèi)，當(dāng)代人的藝術(shù)在畫(huà)外。

美術(shù)學(xué)院不要辦成孤家寡人，應(yīng)該是人類人生和社會(huì)的反射和縮影，美術(shù)家也是動(dòng)物和社會(huì)人，作為動(dòng)物，具有生生不息的生命力，作為社會(huì)人，就像一個(gè)細(xì)胞可以克隆一樣，應(yīng)該全息這個(gè)社會(huì)。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我們自然可以面向完整的社會(huì)，歷史地講，社會(huì)才是大美院。

美術(shù)學(xué)院要擴(kuò)大包圍圈。所有的美術(shù)學(xué)院對(duì)民間藝術(shù)的忽視都是最愚蠢的做法，民間藝術(shù)是民族藝術(shù)的根系、土壤和落葉，民族藝術(shù)是民間藝術(shù)的樹(shù)冠和花朵。傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的根系、土壤和落葉，現(xiàn)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的樹(shù)冠和花朵。任何藝術(shù)都離不開(kāi)自己的土壤，任何藝術(shù)都要落葉歸根，繼承和創(chuàng)新我們都不要擔(dān)心。畢加索臨摹了非洲木雕和希臘瓶畫(huà)，橫掃19世紀(jì)的世界畫(huà)壇，超越了前輩平面繪圖的極限，破壞了經(jīng)典繪畫(huà)的造型法則，從而創(chuàng)造了視覺(jué)藝術(shù)的新空間。這個(gè)只在十四歲之前有過(guò)既成畫(huà)法學(xué)習(xí)的狂徒，給美美術(shù)學(xué)院出了一道難題，而大多數(shù)的美術(shù)學(xué)院至今還無(wú)所適從。

人才的結(jié)構(gòu)是一個(gè)金字塔，底邊越長(zhǎng)高度越高，個(gè)人只能盡力拉長(zhǎng)它的底線，而高度就自然在其中間。誰(shuí)說(shuō)群星燦爛沒(méi)有大師，我看我們只管做下去，大師就在其中。以往的大師后來(lái)人總是要重新評(píng)判，我們時(shí)代的大師只有任后人去評(píng)說(shuō)，鼓噪也需要，但修煉是根本。

我看這個(gè)物質(zhì)的世界早就對(duì)藝術(shù)之道有所安排，中國(guó)美術(shù)國(guó)際地位的提高本質(zhì)上是藝術(shù)家要信仰藝術(shù)而不是信仰其它，更重要的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力的迅速提高，藝術(shù)家要多建設(shè)，少破壞、少抵銷，不要再做火燒阿房宮和文化大革命的事，也不要總是說(shuō)我們?cè)缇桶l(fā)明了什么而等別人做出來(lái)我們?cè)僮觥Ｋ氖劳煤谩?/p>

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