龍瑞的山水，大家是很熟悉的。為人所熟悉，就說明他已經(jīng)具有自己的筆墨語言。用自己的語言說話，不容易，因為那是具備了屬于自己的藝術(shù)風格時的外化與象征之物。

中國的山水畫，在追求視覺的象征性上，著實花費了不少獨特的藝術(shù)之思。其中，造境，就是一大關(guān)鍵。造境，沒有這種本事，談不上山水畫的創(chuàng)作。在宣紙上的二維平面內(nèi)，營造出三維空間的景物，很難。對景寫生，似乎可以積累這種造境的基礎(chǔ)性的經(jīng)驗，但是，閉目惘然，是經(jīng)常發(fā)生在畫家創(chuàng)作時的一個尷尬的現(xiàn)象。于是很多畫家在紙上硬造，因此，這種紙上的山水終覺其淺薄，沒有自然的真實可喜。在紙面上追求如自然一般的真實，一直是中國畫的最高理想。六法中所謂“氣韻生動”，就是這樣的實質(zhì)性要求；至于后面的幾條，比如“應物象形”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營位置”、“傳移模寫”，無一不是跟隨這樣的中心思想而立論。

我相信，龍瑞先生在創(chuàng)作時，一定是驅(qū)毫維艱的，不然，在他的紙面上，不會生發(fā)出那股自然氤氳之氣。在他創(chuàng)作時，要有這種味道自然的感受，一定是需要走萬里路、讀萬卷書的，概言之，是需要大量的藝術(shù)實踐的。廢畫三千，沒有這種磨礪，不可能筆墨精湛。黃賓虹與李可染，雖然是龍瑞山水早期的兩個主要取徑，但從他近期的畫面上來地分析，就可以發(fā)現(xiàn)，龍瑞已經(jīng)越來越多地把握住了自己的精神命脈，具體而微，而其中的關(guān)鍵所在，就是造境手法的出新。

出新，不是別的，就是脫離傳統(tǒng)的路數(shù)、擺脫框框的拘束，通過走近和感悟自然的真實，然后用筆墨傳達這種真實的自然；當然，畫家不可能完全實現(xiàn)理想的真實，于是只能退求其次，掌握一套自己的權(quán)宜的方法，來盡量而為之。龍瑞的用線、用水、留白、用色，都有一套成熟的技巧，林泉幻化，云水飛浮，其視覺效果頗佳妙，相對地實現(xiàn)了自己意念中的理想的真實。王國維在《人間詞話》中說，“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分；然二者頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也”，可見，有學養(yǎng)如王氏，也只能承認這種理想的真實。細細地揣摩其中的道理，便可以感覺到這跨越理想與真實時的工具的重要，即“造”這一手段的難得。什么是才氣？這就是才氣。

氣局關(guān)乎構(gòu)件，真境逼而后神境生，筆墨不到位，根本就談不上自然而然，個中甘苦，其自知之。龍瑞是厚道的老實人，沿著他自己認定的路，實際上也正是大路所趨，無疑將一日一進境。人貴有精神追求，畫藝則貴在實踐之。道心惟微、惟精惟一，此足至輝煌矣。