前言

如果自1932年從東北流亡到北平，考入美專國(guó)畫算起，我從事美術(shù)工作已有73年了。一生隨著祖國(guó)命運(yùn)起伏沉浮，經(jīng)歷了許多坎坎坷坷，所幸一直沒有脫離藝事。這一輩子，被別人教過，也教過別人，但于畫事藝道，總覺得生也有涯而藝無涯，參悟不透，總也沒有達(dá)解衣般礴的境界，始終是一個(gè)小學(xué)生。造化、古人、今人、洋人、兒童都是我的老師。這一輩子到底畫了多少畫，自己也不清楚，堅(jiān)信前賢“一靜不如一動(dòng)”的教訓(xùn)，以勤補(bǔ)拙，用腿勤、眼勤、手勤來補(bǔ)心智之拙和修養(yǎng)之不足，寸進(jìn)之功往往數(shù)易寒暑，甘苦自如。一生的理想就是做一個(gè)自由畫家，在藝術(shù)勞動(dòng)的過程中，體驗(yàn)忘我和快樂，獲取心境的愉悅與平靜，誠(chéng)如古詩所云：“便獲賞心趣，豈歌行路難！”承蒙中國(guó)美術(shù)館不棄，愿意收藏我的部分作品，朋友們也都愿意付出寶貴的時(shí)間和精力籌劃這次展事，我很感激。我年事已高，不能再像過去那樣，到山川中寫生。不過半日寫字，半日讀書，其樂也融融。謝謝每一位撥冗前來看我展覽的朋友。最后說一句，生在一個(gè)有毛筆和宣紙還有墨的國(guó)度，真是幸運(yùn)。

張仃

2005年4月26日

充實(shí)而有光輝的大美術(shù)家

張仃，20世紀(jì)中國(guó)的“大美術(shù)”家，70余年藝術(shù)生涯跨越漫畫、實(shí)用美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫電影、裝飾繪畫、壁畫、中國(guó)畫、書法、藝術(shù)批評(píng)、美術(shù)教育等諸多門類，以其豐沛的藝術(shù)激情與超常的藝術(shù)能量縱橫捭闔于古典與現(xiàn)代、東方與西方、學(xué)院與民間的張力語境之中，成為解讀20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的一個(gè)經(jīng)典文本。通過張仃這座20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的“立交橋”，可以通往珂弗羅皮斯、格羅斯、畢加索、馬蒂斯、魯奧、梵高，可以通往程邃、石溪、王蒙、范寬，可以通往吳昌碩、黃賓虹、張光宇、林風(fēng)眠、李可染，也可以通往民間剪紙、皮影、年畫和宗教壁畫。沒有一個(gè)畫家能夠像張仃這樣打開自我而包羅萬象。他既不重復(fù)別人，也不重自己，總是跨越式地超越自我，在永不滿足中與時(shí)俱進(jìn)。孟子說：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”張仃就是這樣一個(gè)充實(shí)而有光輝的大美術(shù)家。

漫畫界的“一座金礦”

20世紀(jì)30年代，是中國(guó)的雜文與漫畫時(shí)代。政府外示弱于日本，內(nèi)逞暴于人民。流亡關(guān)內(nèi)的東北少年張仃憤然以漫畫為投槍A首，投身于抗日救亡的時(shí)代洪流。他的漫畫造型準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、鋒利、剛強(qiáng)、富于鼓動(dòng)性和吸引力。從1933年到1938年間，張仃活躍于北平，南京、上海、武漢、西安、榆林、帶著他的漫畫出入于前線和街頭，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)漫畫界最年青最勇猛的一員戰(zhàn)將和人權(quán)斗士，并因此罹禍入獄，葉淺予回憶說：“張仃這個(gè)名字在30年代初露頭角時(shí)，漫畫刊物的編者們好像發(fā)掘到一座金礦，舍得用較大篇幅發(fā)表他的作品?！?/p>

黃土高原上的摩登

1938年張仃到延安，從此成為中國(guó)革命隊(duì)伍中的一分子，他暫時(shí)中斷了漫畫的創(chuàng)作，因邊區(qū)工作需要，逐漸成為延安最受歡迎的藝術(shù)家，從化妝舞會(huì)的面具服裝，到《抓壯丁》的舞臺(tái)美術(shù)，從作家俱樂部的室內(nèi)設(shè)計(jì)，到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的成果展覽，張仃用最鄉(xiāng)土的材料加上最時(shí)A的設(shè)計(jì)，美化了延安軍民的生活與環(huán)境，得到毛澤東、朱德、美軍觀察組與中外記者團(tuán)的高度評(píng)價(jià)。張仃一手打造的黃土高原上的摩登，是那個(gè)艱難歲月里一道亮麗的文化風(fēng)景。艾青當(dāng)時(shí)就慨嘆：“張仃到哪里，摩登就到哪里?！?/p>

新中國(guó)首席形象設(shè)計(jì)師

中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的會(huì)徽設(shè)計(jì)師

中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的會(huì)徽設(shè)計(jì)，中南海懷仁堂，勤政殿的改造。中華人民共和國(guó)開國(guó)大典的美術(shù)設(shè)計(jì)，中華人民共和國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)，開國(guó)郵票設(shè)計(jì)，建國(guó)瓷設(shè)計(jì)，1951年至1956年舉辦于萊比錫，莫斯科、布拉格，巴黎的歷次國(guó)際博覽會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)，建國(guó)10周年美術(shù)設(shè)計(jì)，等等，這一系列“國(guó)”字號(hào)的大型重要設(shè)計(jì)展示活動(dòng)，確立了張仃新中國(guó)首席形象設(shè)計(jì)師的崇高地位。中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系主任，中央工藝美術(shù)學(xué)院第一幅院長(zhǎng)，院長(zhǎng)的職務(wù)，使張仃成為新中國(guó)實(shí)用美術(shù)事業(yè)當(dāng)之無愧的奠基者和領(lǐng)導(dǎo)者。時(shí)代風(fēng)貌，中國(guó)氣派，民族風(fēng)格，是張仃實(shí)用美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他創(chuàng)立的中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)派的美學(xué)理念。

山水畫革新的先驅(qū)

新中國(guó)還要不要中國(guó)畫特別是山水畫？這在建國(guó)初期是一個(gè)十分嚴(yán)肅甚至嚴(yán)峻的問題。面對(duì)保守主義與虛無主義的無謂爭(zhēng)吵，作為中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人，張仃提出了國(guó)畫寫生的主張。1954年春天，在一片質(zhì)疑與反對(duì)聲中，張仃同李可染還有后業(yè)中入的羅格一起南下采風(fēng)。江南數(shù)月，對(duì)景寫生，備嘗艱辛。三人回京后在北海公園舉辦了一個(gè)規(guī)模不大的展覽。這次畢路藍(lán)縷的寫生實(shí)踐，用實(shí)績(jī)平息了爭(zhēng)論，為山水畫進(jìn)入新中國(guó)贏得了一張門票，也因此開啟了中國(guó)山水畫走向自然，反映生活的一代新風(fēng)，吳冠中譽(yù)為“中國(guó)畫革新的里程碑”。

畢加索加城隍廟

張仃少年時(shí)代即喜愛民間藝術(shù)，尤其是宗教繪畫。早年對(duì)畢加索為代表的西方現(xiàn)代繪畫的喜愛大概與此有某種內(nèi)在聯(lián)系。他是中國(guó)第一個(gè)會(huì)見畢加索并與之互贈(zèng)禮品的中國(guó)畫家。1961年的云南采風(fēng)，亞熱帶風(fēng)光與多民族風(fēng)情，激活了張仃心底蘊(yùn)藏已久的靈感，噴薄而出，便有了一次藝術(shù)的“井噴”，產(chǎn)生了數(shù)百幅驚世駭俗的水墨重彩裝飾繪畫，成為那個(gè)保守與沉悶?zāi)甏目展葌黜?，華君武戲稱為“畢加索加城隍廟”。大膽的變形，絢麗的色彩，強(qiáng)烈的視覺沖擊力，親切的民間情懷，怪異的造型語言，都是對(duì)主流美術(shù)的離經(jīng)叛道，使這批作品必然遭受一炬成灰的厄運(yùn)，并給作者帶來政治上，藝術(shù)上和生活上的重重災(zāi)難。劫灰中的幾幅幸存之作，猶如一列殉道的貞女和壯士，令人肅然起敬。

當(dāng)代壁畫運(yùn)動(dòng)的杰出帶頭人

張仃5歲的時(shí)候就在家中的黑漆大門上用彩色粉筆畫過大幅《出喪圖》，1938年在武漢畫過巨幅宣傳畫《打回老家去》，1958年創(chuàng)立過中國(guó)第一壁畫專業(yè)。作為一個(gè)“大美術(shù)”家，張仃對(duì)公眾藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)一直給予極大關(guān)注。復(fù)興中國(guó)燦爛輝煌的壁畫藝術(shù)傳統(tǒng)，也一直是他的夢(mèng)想。1979年，張仃受命組織創(chuàng)作首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫群，成為中國(guó)走出“文革”，走各開放的第一簇報(bào)春花，并開啟了波瀾壯闊的中國(guó)新壁畫，或重彩，或焦墨，炳煥耀采，滿廳生輝。袁運(yùn)甫說：“張仃是當(dāng)代壁畫運(yùn)動(dòng)杰出的帶頭人”。

獨(dú)步畫壇的焦墨山水畫大師

張仃從小喜歡紅色，也喜歡黑色。紅與黑則伴他一生并行不悖的兩大色相。然而，1974年因居香山野村荒屋之際，張仃突然厭棄紅色乃至所有顏色，開始用焦墨渲釋他焦慮的心情。在以后的二十多年里，隨著心境的改變，他不再厭惡色彩，但仍堅(jiān)持用焦墨這一局限性極大的墨法創(chuàng)作山水，并讓人刻了“知白守黑”、“焦墨緣”，“見素抱樸”幾方印章以明心志。在這二十多年里，他的足跡踏遍了祖國(guó)河山，在師造化，師傳統(tǒng)雙管齊下的艱難進(jìn)程中，把焦墨筆法和墨法發(fā)展成一套完備的藝術(shù)語言，并復(fù)興了風(fēng)骨雄強(qiáng)的北派山水，把人文關(guān)懷、家園意識(shí)、史詩性、滄桑感和英雄主義帶入山水畫，極大地開拓了中國(guó)山水畫的藝術(shù)空間，成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)黑色文化的當(dāng)代極品。

展廳陳列介紹

西廳

本廳所展張仃作品可謂琳瑯滿目。有僅余幾幅的漫畫原作和新年畫原作，吉光片羽，管窺蠡測(cè)，代表了張仃早期藝術(shù)創(chuàng)作。1954年的江南寫生，已經(jīng)成為中國(guó)山水畫革新的里程碑，展出的幾幅作品，也已成為美術(shù)史上珍貴的文獻(xiàn)。1961年“文革”前創(chuàng)作的裝飾繪畫，曾經(jīng)是那個(gè)年代最前衛(wèi)的作品，這里展出的數(shù)十幅，是當(dāng)年作為反黨反社會(huì)主義的“黑畫”被批斗用的，“文革”后在學(xué)院倉庫的角落里被發(fā)現(xiàn)，其他數(shù)百幅都已付之一炬，化為灰燼。本廳展出的水墨和彩墨山水畫，都是張仃在繁忙的行政和教學(xué)之作，擠時(shí)間畫的，有的是在“文革”中偷偷畫的?！胺e習(xí)難改”，張仃自己說。

東廳

本廳所展都是張仃從學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來后，全力搏象之作，是張仃藝術(shù)生涯中最輝煌的高潮。有焦墨，也有焦墨設(shè)色，題材遍及黃河上下，大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，有名山大川，巨嶂深壑，也有村頭渡口，寺廟園林。山也崢嶸，筆也崢嶸，中國(guó)山水畫傳統(tǒng)在這里兀地突起一座高峰。仔細(xì)地閱讀每一幅作品，體味畫家對(duì)山野精神的呼喚和一腔濃濃的家園情懷，跟著那些躍動(dòng)激蕩的點(diǎn)和線，調(diào)節(jié)自己心靈的節(jié)奏和脈動(dòng)，你就會(huì)走進(jìn)一個(gè)“誠(chéng)無垢”的素凈世界。

展柜

各廳展柜中陳放的是幾個(gè)長(zhǎng)卷和幾本冊(cè)頁。長(zhǎng)卷是中國(guó)畫的基本形制之一，古人云“披圖澄覽”，指的就是閱讀長(zhǎng)卷。今人畫長(zhǎng)卷的不多了，畫得認(rèn)真而又好的就更少了。張仃的長(zhǎng)卷多是寫生之作，徐徐展開是一幅舒卷有致，縱橫捭闔的山水長(zhǎng)廊，可觀、可游、可居，也是點(diǎn)與線的交響曲。冊(cè)頁也是中國(guó)畫的基本形制之一。張仃的冊(cè)頁是為創(chuàng)作而畫的寫生素材，現(xiàn)場(chǎng)揮毫而作，畫得十分精細(xì)傳神，其生活氣息往往勝于畫室之作，故親切可觀。一個(gè)速寫本，一本宣紙冊(cè)頁，一支鋼筆，一支毛筆，一支鉛筆，一個(gè)內(nèi)放棉花墨汁的膠卷筒，一個(gè)小馬扎，一根拐杖，這大概就是張仃外出寫生的所有行頭了。