2014年6月2日，第一屆艾草民謠音樂節(jié)在后山藝術(shù)空間落幕。張佺、馬條、趙已然、張淺潛等民謠高手先后登臺(tái)獻(xiàn)藝，讓全場(chǎng)觀眾享受到一次純粹的民謠盛宴。大仙、邵夷貝等新老詩人的助陣，則讓本屆艾草民謠音樂節(jié)充滿了濃郁的人文氣息。而艾草和粽子等民俗元素的加入，則成為現(xiàn)場(chǎng)的一大特色，彰顯了“艾草”品牌回歸傳統(tǒng)的價(jià)值。
關(guān)于“民謠”，有太多的解釋和標(biāo)準(zhǔn)。我相信沒有誰敢說自己能一言概之、一勞永逸的解釋清楚什么是民謠。但是，所有人在談?wù)撁裰{的時(shí)候，都繞不過兩個(gè)基本點(diǎn)：土地與詩歌，土地代表的是生活和生命，詩歌代表的是表達(dá)方式——只有當(dāng)這兩個(gè)基本點(diǎn)融合到一起，“民謠”兩個(gè)字才真正的成立。而這也是艾草民謠音樂節(jié)的終極追求，讓民謠回歸土地，回歸詩歌，回歸傳統(tǒng)。
就像我們已經(jīng)遠(yuǎn)離純粹的“民謠”多年一樣，現(xiàn)代人對(duì)于“艾草”及其背后的涵義也早就生疏了。我們津津有味地品嘗著粽子，津津樂道于甜咸之爭(zhēng)，卻早就丟掉了作為儀式存在的“民俗文化”。這就像我們常常會(huì)在以迪倫等為代表的美國(guó)民謠上流連忘返，卻不知不覺中把“民謠”兩個(gè)字形式化了，仿佛只有那樣的才叫民謠，卻不知“民謠”首先應(yīng)該扎根腳下。
美國(guó)民謠其實(shí)也是這么復(fù)興的?！懊绹?guó)的民歌復(fù)興之父”皮特-西格和他的小伙伴們，靠著對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和執(zhí)迷，一口氣把生活里土生土長(zhǎng)的民歌唱回到主流之中，然后才有了我們現(xiàn)在所熟知的那些民謠大神，從迪倫到萊昂納德-科恩，從唐-麥克萊恩到康納-奧博斯特。而這些后輩，無論他們推動(dòng)過多少變革，到頭來都仍然堅(jiān)守著民謠的傳統(tǒng)，土地和詩歌。
而這一切就是我們?cè)诎菝裰{音樂節(jié)上看到的。這個(gè)全新的音樂品牌，沒有花枝招展的廣告，沒有美輪美奐的布景，也沒有聲名顯赫的所謂大明星，有的是低吟淺唱的歌者們，有的是激情澎湃的詩人們，以及坐在草墊子上靜靜聆聽的聽眾們。生活，在這里變成了涓涓細(xì)流，順著潺潺的吉他聲和朗誦聲蔓延出去，勾勒出的是民謠最傳統(tǒng)的脈絡(luò)。
無論是馬條從新疆帶來的豪邁，還是Bloody Woods從歐洲帶來的優(yōu)雅，無論是趙已然渾然天成的蒼茫，還是王娟娓娓道來的溫暖。還有沉穩(wěn)的洛兵、自我的張淺潛、清新的蘇遇和古樸的張佺。這是一種前所未有的體驗(yàn)，就好像我們從熙熙攘攘的鋼筋水泥的森林里一下子來到一個(gè)世外桃源，歲月靜好。大仙、邵夷貝和棋哥等人則用詩歌呼應(yīng)著同樣的主題。抑揚(yáng)頓挫、平平仄仄、氣壯山河，在這里都幻化成了大家相同的情懷，借助于詩歌，臺(tái)上臺(tái)下實(shí)現(xiàn)了真正的情感共鳴。
不得不說，經(jīng)由這次艾草民謠音樂節(jié)，我們看到了主辦方的野心和視野。不僅僅包括音樂、詩歌，也包括那一片片小小的艾草和一個(gè)個(gè)小小的粽子。從中，我們能看到艾草民謠音樂節(jié)無限的生命力，我們絲毫不懷疑，它會(huì)一屆又一屆地延續(xù)下去，成為中國(guó)民謠音樂的集散中心和重要陣地。重要的是，在大型音樂節(jié)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)慘烈的時(shí)候，聽眾越來越需要這種針對(duì)細(xì)分市場(chǎng)的深耕細(xì)作。畢竟，相比大型音樂節(jié)，艾草民謠音樂這樣的小型音樂節(jié)更能讓受眾充分享受音樂的樂趣。
在現(xiàn)代人緊趕慢追地試圖抓住潮流的當(dāng)下，我們往往忘記了，“傳統(tǒng)”其實(shí)才是最有生命力的。就好像延續(xù)了兩千年的“端午”，又比如從上上個(gè)世紀(jì)開始綿延不絕至今給點(diǎn)陽光就燦爛的民謠。而當(dāng)兩者結(jié)合到一起，產(chǎn)下的種子也必將在豐饒的華夏大地上生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
這就是傳統(tǒng)的價(jià)值，也是回歸傳統(tǒng)的意義。只有傳統(tǒng)的、更傳統(tǒng)的，才是這片土地上最有生命力的。