1954年，李可染先生第一次外出寫生，這個(gè)想法跟張仃先生匯報(bào)了之后，張仃先生不僅支持可染先生這個(gè)想法，而且要親自和可染先生去寫生，所以就有1954年羅明、張仃和李可染這個(gè)寫生，這個(gè)寫生我感覺是中國山水畫由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)為當(dāng)代過程中很關(guān)鍵的一個(gè)活動(dòng)，所以我對(duì)張先生比較崇敬，張先生從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是一個(gè)非常好的領(lǐng)導(dǎo)，論中國畫講“畫品和人品的高度統(tǒng)一”，我感覺在張先生身上體現(xiàn)這種高度的統(tǒng)一。他是一個(gè)非常厚重的、有人格力量的一個(gè)人。

在筆墨上，很多人還局限在技術(shù)層面來理解筆墨問題，但是真正搞國畫的人，深入研究筆墨精神的人，筆墨不僅是個(gè)技術(shù)層面的問題，而且它有很多精神層面的問題，所以中國畫筆墨是中國文化精神的很重要的一個(gè)標(biāo)志，它不僅是個(gè)用筆用線的這個(gè)問題?！爱嬈啡缛似贰?，筆墨能夠直接反映人的精神，張先生畫焦墨是對(duì)山水的風(fēng)骨的一種追求，畫中所有媚俗的、討好人的東西都不要，他就抓一個(gè)山水的風(fēng)骨，我感覺從張先生的畫里體現(xiàn)出張先生的人格力量，我感覺這是山水畫最高境界。寫一篇文章《寶林六十算甲子》，寶林六十剛起步，你還得好好的學(xué)學(xué)元人的繪畫，在傳統(tǒng)里還要追一下，我感覺張先生對(duì)元人的畫有很深的理解，也很喜愛，在張先生的作品里我能體味到元畫的精神，所以我從張先生這學(xué)到的是一種精神力量，一種人格力量。

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