在傳統(tǒng)社會(huì)，出自民間工匠的雕塑作品只能出現(xiàn)在兩個(gè)領(lǐng)域：冥界與神界。為陪伴亡靈而作的墓室雕塑、陵園雕塑和為信仰而造的神佛——寺廟雕塑。人間沒有雕塑的位置。無(wú)論是皇家園林還是皇宮，除了作為附屬于建筑的雕梁畫棟，附屬于家具、門窗的裝飾性浮雕外，從不設(shè)獨(dú)立的雕塑作品，更沒有用雕塑為英雄或帝王造像的傳統(tǒng)，這是與西方大量設(shè)立于公共空間中的紀(jì)念碑雕塑和附屬于建筑、園林的雕塑很不相同的地方。也是很值得研究的一種體現(xiàn)在雕塑方面的文化差異和審美差異。雕塑在中國(guó)真正進(jìn)入人間生活領(lǐng)域，還是近代以來(lái)的事。特別是新興的都市文化為雕塑家的出場(chǎng)提供了用武之地。在城市這個(gè)巨大的空間中，雕塑已不再是可有可無(wú)的擺設(shè)，它常常成為一個(gè)城市的亮點(diǎn)或標(biāo)志，并與當(dāng)代人的生活發(fā)生廣泛的聯(lián)系，在人們的生活中起著不容忽視的作用。作為雕塑家，思考的重心也從架上和私人空間轉(zhuǎn)向更能施展才智的公共空間。日新月異的都市建設(shè)和環(huán)境改造為雕塑家提供了實(shí)現(xiàn)各種夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。甚至可以說(shuō)，我們所處的時(shí)代，就是雕塑家的時(shí)代。青年雕塑家章華，正是在這樣一個(gè)文化背景下迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

作為一個(gè)雕塑家，我們從章華生存的環(huán)境和成長(zhǎng)的經(jīng)歷中并沒有看到什么優(yōu)越之處，既非書香門第，也沒有出生于藝術(shù)之家的幸運(yùn)。但他天性中所具有的感悟力和想象力，卻使他僅僅依靠稀薄的民間滋養(yǎng)便可以扎根成長(zhǎng)，就如那些巖縫間的樹木，不僅茁壯，而且生命力極其頑強(qiáng)。細(xì)細(xì)想想古代那些優(yōu)秀的民間工匠，他們給后人留下那么杰出的偉大作品，靠的是什么？手中同樣捏的是泥巴，一個(gè)可以憑借想象幻化出一個(gè)藝術(shù)生命，而另一個(gè)卻只能依靠模子拓出一塊土坯。藝術(shù)家就是那些能夠化腐朽為神奇的人，他們的能力就是能夠把一塊泥改變成某個(gè)形狀，把一塊石頭去掉多余的部分……章華的雕塑讓我感到，他天生就屬于這一類人。