??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 作者：劉洵

????新媒體技術(shù)塑造著我們的生活方式,圖像閱讀悄然構(gòu)建著我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu),國際化的洪流沖擊著有限想象力的壁壘,商業(yè)文化的颶風(fēng)卷走人們最后的溫情神話,我們正在接受無序后現(xiàn)代文化的拷問。

????攝影是百年來能最有效地還原歷史和記錄圖像的工具,是當(dāng)下不可或缺的生活道具,是現(xiàn)實生存與價值追問的利器,更是敏感的當(dāng)代藝術(shù)家假以利用和言說的手段。以“閃光燈”為主題的長沙當(dāng)代實驗攝影展,展現(xiàn)了藝術(shù)家最新的攝影實驗。參與者直面當(dāng)下文化,用全新的媒體觀念介入照片模式化的生產(chǎn)機(jī)制，他們勇于質(zhì)疑媒體也善于綜合利用材料,在互聯(lián)時代享受著不同媒體帶來的表述快感。

????我們深知:粉飾和固守都是文化的頑疾,商業(yè)的光鮮不能定位文化的價值,實驗精神才是“球域化”文化建構(gòu)的支點。跨媒體的當(dāng)代藝術(shù)工作方式,必將開啟一扇面向未來藝術(shù)的閥門,后續(xù)者突圍的腳下,一定會有我們褪色的相紙。

????照片是物證嗎?

????攝影最為本質(zhì)的特點是記錄圖像,無論是采用傳統(tǒng)的膠片,還是運用數(shù)字化的儲存技術(shù),都能使人生百態(tài)以最客觀的方式滯留在光滑的相紙上。當(dāng)我們有意回避焦點訪談式的新聞攝影,當(dāng)我們不再用照片回憶旅行途中的風(fēng)光山色,物證的照片內(nèi)才會顯現(xiàn)作者鏡頭外的選擇動機(jī)。石強的照片貌似風(fēng)景,卻很難用純美學(xué)的眼光來甄別,在他手中,照相機(jī)是另一種武器,但他對射殺的結(jié)果茫然不知。拍攝中,他擯棄了所有關(guān)于攝影的技術(shù)手法,用零度拍攝的方式暗合羅蘭巴特的主張,在暗夜面對未知的黑暗,他唯一依靠的是那盞有限的閃光燈,燈光閃處,最日常最不起眼的風(fēng)景被固定在相紙上。他一系列拍攝過程具有身體行為的性質(zhì),也暗合了對社會批判的態(tài)度,當(dāng)他避開都市化的美景人流,獨步在城市的邊緣地帶,照片證明的圖景是被都市忽略的自然生態(tài)。可以說,他的照片是用閃光燈對物體進(jìn)行施暴的遺留物,當(dāng)我們面對照片中鎂光燈下放大的雜亂自然細(xì)節(jié)時,才發(fā)現(xiàn)它們比冰冷的水泥絢爛的玻璃更富生機(jī)。在都市化規(guī)范的家園里,這些野生植物的命運在劫難逃,照片成為這一時刻最有力的物證。與石強對自然關(guān)照不同的是唐建文把鏡頭對準(zhǔn)了動物,但他顯然并不具備動物世界之類欄目記者的眼光,更不是簡單的動物保護(hù)協(xié)會成員,只是當(dāng)他家中寵物突然死亡時,他自覺地用最直接的方式定格了那支離世家兔,并在照片中拼貼上現(xiàn)實生活中人死亡通知的文本,詼諧而智慧的圖文并置,使最日常的照片具有了煽情效果,這里,照片已轉(zhuǎn)換成人性化的遺照。如果在博依斯手中,那只當(dāng)代藝術(shù)史上最著名的死兔是薩滿儀式的道具,那么在唐建文的照片里,死兔是他日常生活的物證,更是新世紀(jì)新社會病變的縮影,非典禽流感等病兆余波未盡的時代,人類的妄自尊大是否應(yīng)開始新一輪的調(diào)整?這樣,照片的意義除了是紀(jì)念物外更是一面暗喻時代的警世鐘。照片作為物證的樣本,可以是無為風(fēng)景,可以是弱小生靈,當(dāng)然更可以是當(dāng)下人類自身。劉洵用人類學(xué)集體采樣的方式連接起一組群像,108個都市青春形象被暴曬在照片上,古典式繪畫的構(gòu)圖顯影了生命個案不同的青春輪廓,在富有特色的民族圖案前,新一代中國都市的新女性形象定格為時代的標(biāo)本。她們的臉上和脖子被強暴的帖上了刺眼的膏藥標(biāo)簽, 照片在這里演化為荒誕戲劇的劇照。水滸好漢姓名直接干擾了新女性的容顏,也拼貼出 “圈子”文化的江湖本質(zhì),當(dāng)形象與文本的性別置換后,作品是以另類的方式顯現(xiàn)了男權(quán)文化和暴力文化的水滸文本?還是在照片中反諷了揮之不去的權(quán)力化的集體無意識? 當(dāng)生硬的英文標(biāo)簽不懷好意地把人當(dāng)成物品的同時,又或明或暗的顯現(xiàn)出國際化背景下,新一代中國臉譜的本質(zhì)。

????照片是舞臺嗎?

????傳統(tǒng)戲劇的觀看方式總會讓我們氣定神閑地鎖定視距,被拆除的第四堵墻是別樣的窗口,看客們透過這扇窗窺視各類舞臺上的戲劇表演。在攝影中,照相機(jī)的取景框也構(gòu)成同樣的窗口,照片上被記錄的影像是作者內(nèi)心獨白的形象載體。當(dāng)代藝術(shù)家往往熱衷玩味擺拍手法,圖像制造與作者觀念的鋪陳置換為精心導(dǎo)演的戲劇,這在當(dāng)代圖像生產(chǎn)上,已不是新鮮話語。在當(dāng)下,照片這塊輕便的畫布上,顯影出創(chuàng)作者的心機(jī)與謀略。林小烽手中總有兩把利劍,一是他堅持的擺拍伎倆,二是他精熟的PS后期技術(shù),兩者同構(gòu)出荒誕而神秘的心理畫面。玩偶在他的作品里時時充當(dāng)著主角,它們是直觀而陰險的身體隱喻,是精心安置的解剖教具,是暗暗勾引觀者意淫的圈套。與他先前的系列作品不同點在于,光滑的玩偶表面出現(xiàn)了霉壞的病理傷痕,照片似乎彌漫著讓人心理不適的濃烈雙氧水氣味,照片的精工細(xì)作,讓傷痛的肌體似乎封存在厚重的透明玻璃后面,玄色背景更是把病變的標(biāo)本映射出沉重的意味。面臨這個無節(jié)制的欲望時代,林小烽用照片呈現(xiàn)了病變?nèi)庥牟∽冊妼W(xué)。近年來,文鵬用自己的身體構(gòu)建起藝術(shù)游戲中鮮明的符號形象,身體表演現(xiàn)場里,化裝后的他常常是照相機(jī)定格的對象。在他的攝影新作中,他的身體置換成那個小小的白色玩偶模型,這里,圖片只不過是他導(dǎo)演行為電影的海報,照片中突兀出現(xiàn)的手,是他行為身體的局部,有限的鏡頭內(nèi),手演變成無常命運的象征,永恒上帝的權(quán)力。文鵬正是通過拍攝前的設(shè)計,在單純道具的對比下,尺度化的進(jìn)一步強化和傳達(dá)出生命個體存在的卑微, 有機(jī)上演了一出關(guān)于控制與被控制的搞怪戲劇,看起來波瀾不興的擺拍,從此具有了廣闊的社會學(xué)外沿。石勁松同樣也在鏡頭里搭建自己的舞臺,他選擇的發(fā)言道具是面對鏡頭的一個真實女孩。最吸引人們眼球的是都市女孩的迷離目光,憂郁而茫然的透視出青春的美麗。也許,只有女孩手中的超女娃娃才能給她一絲寄托,容易受傷的美麗編寫著這出情景劇的劇本,女孩唇邊的一抹殘留血痕是青春傷害的證明嗎?還是在幽雅色彩和安靜的舞臺外,暴力事件發(fā)生后的殘片?網(wǎng)絡(luò)和超女包裹的當(dāng)下,快餐與娛樂同歡的今天,新都市人格里遠(yuǎn)離了革命化的激情,青春的印記顯得如此脆弱和讓人不安。

????照片是幻影嗎?

????照相機(jī)代替肉眼觀看,也放大了視覺細(xì)節(jié),提供出全新的機(jī)器時代的想象空間,由于各種非常規(guī)的鏡頭在拍攝中的運用,微焦或廣角鏡頭能把自然圖像扭曲變形,照片上便能出現(xiàn)超自然的景觀。當(dāng)下,電腦技術(shù)的普及,功能強大的PS或三D技術(shù),天馬行空的改寫照片的客觀屬性,使得照片最終成為新穎視覺游戲的幻影。史智勇的相機(jī)總是伴隨他的左右,他用相機(jī)的鏡頭逼視生活中一切細(xì)枝末節(jié),并將其擴(kuò)大成夢幻圖景。這一次,他選擇香煙為表現(xiàn)的載體,香煙的實體雖然遺棄在畫框之外,而燃燒煙草形成的詩化煙云卻固化在黑幕中,宛如當(dāng)下人魂魄出走的軌跡。商業(yè)社會里,煙草行業(yè)屢勝不衰的法則背后,是煙民對它的精神依賴,是我們調(diào)節(jié)心靈安靜和麻醉自我的需要。煙云被暴光,形成超現(xiàn)實的圖畫,在外力的作用下,它似海市蜃樓般不可琢磨,它真能帶我們沖出物欲輪回的現(xiàn)實空間嗎?抑或,我們只有在虛無縹緲的照片上,喚回日漸陽萎的想象力。陳澤慧的敏感讓他具備了發(fā)現(xiàn)幻影的眼睛,都市中隨處可見的反光與鏡像,是由空間內(nèi)外的玻璃金屬等現(xiàn)代材料帶來的,它們紛亂雜蕪的反射著世間鏡像,白馬非馬似的亦真亦幻。規(guī)范的城市生活中充滿了光斑的幻化,我們不得不失陷在鏡像迷宮的壓迫里。陳澤慧的攝影是個人化的影像日記,是鏡像與反射疊構(gòu)的自拍照,是在私密空間與公共場所里人與物的對話。現(xiàn)代化的器物折射出扭曲變化的都市人的影像, 圖片建構(gòu)出超日常的現(xiàn)實倒影,當(dāng)鏡頭之鏡復(fù)制現(xiàn)實之鏡時,兩鏡相照,所見者何?光滑的金屬表面營造出顧影自憐的人影,照片之內(nèi)改變的空間與形象,比照出現(xiàn)實與夢幻的莫名距離。劉希的攝影回避了物體的再現(xiàn)與表達(dá),他將鏡頭對準(zhǔn)身邊的各類女性,并以自己的方式解構(gòu)了她們的形象。學(xué)習(xí)油畫的經(jīng)歷使他漠視傳統(tǒng)攝影的手法,而熱衷于采用繪畫里常見的三聯(lián)畫的形式,日常圖像在他的鏡頭內(nèi)變成了某種宗教圖樣,但又充滿著動蕩不安的時代氣息。從表面上看,刻意的虛焦手法和人物的晃動,合力打造出這組現(xiàn)實肖像的曖昧意味。鏡頭內(nèi)抑制不住的是他對朦朧美學(xué)的推崇, 違反常規(guī)的寫真,是對幻影迷戀的結(jié)果嗎?顯然,劉希對鏡頭的懷疑,使得顛覆照片的照片煥發(fā)出不確定的氣質(zhì),相機(jī)只不過是他解讀都市人群的畫筆。何玲的拍攝過程更象是他擅長的行為表演,他用自己身體的X光片當(dāng)作鏡片,游走在城市最冠冕堂皇的步行街頭,他用手中的透視底片玩弄了一把遮擋現(xiàn)實的游戲。關(guān)于內(nèi)外空間的討論,在這里,物化成若隱若現(xiàn)的身體內(nèi)部景觀與它后面透出的現(xiàn)實人流,疊化的不同空間的圖層,制造了最不依賴技術(shù)最直觀的幻影。如果,對肉體透視的攝影可以使我們窺視我們皮囊的內(nèi)部,治愈身體內(nèi)部的頑疾,那么,對城市表皮的透視,可以看清浮華表象后面隱瞞的真實,可以說更是對“樣板工程”的有效診斷,作品用視覺的方式測量著都市的體溫。曹家齊更愿意用最簡單的方法來制作幻象,作為網(wǎng)絡(luò)和媒體時代成長的年輕一代,圖片是他的資源也是他的語言。他隨意選擇了兩張毫無關(guān)聯(lián)的男人與女人的圖片,經(jīng)過強暴的裁剪,再采用手工藝制作中常見的編織戲法,還原和重組了一張全新的視覺地圖,簡單自由的游戲改寫了電腦時代形象的色彩構(gòu)成法。在他的認(rèn)知里,照片似乎只是今天廉價的材料,圖片與圖片的穿插關(guān)系,使這堆肉質(zhì)碎片分解為迷亂的像素,照片中隱瞞了男歡女愛的玄機(jī),照片里打破了平面空間的敘事邏輯,我們需要憑想象來填補這后現(xiàn)代的魔方。

????我們生存在讀圖的媒體時代,敏感的神經(jīng)中樞必須接受媒體的拷問,關(guān)于攝影語匯的開拓,關(guān)于未來新技術(shù)的整合,都還只是剛剛開了一扇閥門。無論是鏡頭外的觀念更新還是鏡頭內(nèi)的形象營造,與生存現(xiàn)實直面對話的勇氣,必然是建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)精神和新的形象體系的最有力的武器。