劉錚：《國人——白玉觀的道士》

　　其實所謂的觀念，無非是人的主觀意識先行，通過設(shè)計、消化、整合被拍攝對象，將攝影創(chuàng)作者自身的人生價值觀體現(xiàn)出來，比如劉錚的《國人》系列作品，羅列出各色中國人形象。拍攝沒有太多技巧，但通過對形象的捕捉與組合，用一種預(yù)先設(shè)想來歸納成作品，本身就是很好的觀念體現(xiàn)。還有葉大衛(wèi)的《龍袍鳳服》系列，也是通過對在故宮內(nèi)穿龍袍鳳服的人們的拍攝，構(gòu)成一套對皇權(quán)、對夢想、對符號意識的沖擊。

　　這樣的觀念似乎又可以被接受了，因為他們是在延續(xù)了整個社會的思考脈絡(luò)的基礎(chǔ)上提出自己的看法，并再次激起對思考的再思考。顧錚老師在探討觀念攝影的時候?qū)⒂^念攝影家歸為以下幾類:“觀念攝影家們從廣泛的文化層面介入，通過攝影這個可以與社會生活發(fā)生多種聯(lián)系方式的媒介，對歷史與記憶(洛齊)、權(quán)力與攝影的復(fù)制性(劉樹勇)、家長制與父權(quán)的衰落(宋永平)、性與欲望(董文勝)、身體與文化制度的關(guān)系(馮峰與黃言)、文化的交流與沖突(吳高中)、歷史的戲仿(劉建與趙勤、孫建春)、文化與傳統(tǒng)的關(guān)系(沈敬東)、藝術(shù)樣式的綜合(洛齊、黃言、管策)等各個層面的問題展開自己的手法繁多的影像討論。”由此可見，更多的觀念攝影，依舊是從現(xiàn)實出發(fā)，放眼社會，通過技術(shù)手段來凸顯完善藝術(shù)價值。這一點上與傳統(tǒng)攝影應(yīng)該是有某種層面的共鳴的。

　　第二點是何為“攝影”。攝影是技術(shù)活兒嗎？攝影是科技的體現(xiàn)嗎？聽說攝影以前都不被劃分在藝術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)，而是匠人工藝。這一點真的很讓人傷心。技術(shù)的登峰造極，手法的推陳出新，工具的日新月異，換來的卻僅是手藝二字，就好像被判成四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單一樣，沒有技術(shù)含量。還是個人看法，攝影并不單純是手藝，任何一件攝影作品，都有它的內(nèi)涵，都凝聚著創(chuàng)作者的思考。紀(jì)實攝影中為什么老人孩子居多？為什么弱勢群體更能帶出震撼的視覺沖擊？難道不是創(chuàng)作者在面對拍攝對象時的那份社會責(zé)任和同情心使他們舉起相機。可見，攝影并不是擺弄光圈和快門那么簡單，只要是拍片子就會包含著觀念。可以預(yù)見的是，隨著攝影逐漸邁入藝術(shù)殿堂，成為各階層都能接受的藝術(shù)類別，出類拔萃的創(chuàng)意與出人意料的拍攝勢必會帶動新一輪的攝影熱。那時，不論是哪一類的攝影，都能被人們正確接受和理解了。