小邱(曉明)曾對頗具特色的“攝影創(chuàng)作”感嘆道：每逢年節(jié)，攝影人就像籠子里的烏兒飛出城市撲向農(nóng)村山野，獵取新鮮，感受純樸，收獲一年，販賣一年，隔二間三便有入選、參展、獲獎的成果返還。我也曾這樣，也有同感。這樣的創(chuàng)作方式及作品屢見不鮮。冷不防初見路濘和他的《水泥廠》，倒是陌生。真不理解一個廠報的記者是如何在宣傳企業(yè)的同時，有這份自言自語的安寧。有如其名，一條泥濘的路，一個獨(dú)行的人，一串屬于自己的腳印。

　　路濘是置身“攝影創(chuàng)作”圈外的。《水泥廠》亦然。見不到娟娟風(fēng)月，戚戚鄉(xiāng)情，耽耽忠誠，耿耿反骨。圖像嗎，自沒有唬人的惡煞，光影的靈氣。大概由于他所生活的水泥廠離省城西安太遠(yuǎn)的緣故吧——這是個不太傷人的理由，與我等這種執(zhí)著于社會紀(jì)實(shí)的人不搭界，也與那些自視得文化之秉承或者現(xiàn)代時髦的藝術(shù)人不接茬，少了許多“群體”的是非誘惑和陰影干擾。在一個信息爆炸的年代，這或許更有益于他在保持距離的同時專注于自己的現(xiàn)實(shí)視聽.形成了自己的獨(dú)立思考和言說方式。為什么非得擠扎在趨之若鶩的人流?為什么非得領(lǐng)會一種近乎歷史怪圈的“老人教誨”?他既沒有反抗什么的興趣，也沒有伸張什么的熱情。他有的是在“看慣了”的境遇中培育“看不慣”的直覺，用平靜的自我言說向“客觀的缺席”發(fā)問又同時解答，多少認(rèn)同了一種近乎命運(yùn)的東西把他們這代人給放逐了。他上路的時候，正逢歷史車輪打滑掉頭的時候，他可以走自己的路，也必須走自己的路。即使孤陋寡聞，也得一意孤行。像路濘這樣的攝影者在陜西的攝影圈里不多。也許將來會多起來。但愿時間不要等得太長。當(dāng)年的“陜西群體”已經(jīng)各行其是了，扎堆的歷史已經(jīng)過去。

　　用繼承或揚(yáng)棄的尺碼，已經(jīng)量不得路濘了。用紀(jì)實(shí)或藝術(shù)、形式或內(nèi)容的規(guī)矩方圓去看《水泥廠》也會吃力、牽強(qiáng)。路濘生長、供職在水泥廠。水泥廠是他再熟悉不過的東西，偏偏在從拍攝對象向圖像的轉(zhuǎn)換中，他把慣常的那種觀看水泥廠的意向給消解掉了。圖像中的設(shè)備、廠房、煙囪，還有人，仿佛不是為了它們本來的角色功能，而僅僅是為了圖像的生成而存在的。所看因了能看轉(zhuǎn)換成了所能看，所拍因了能拍轉(zhuǎn)換成還能如此拍，亦在所能看中被重看重讀.被錯看誤讀如此看如此讀。獲得了自我言說的可能.也訣別了真實(shí)話語的壟斷約束，既定的意義生成的質(zhì)料不再形成既定的意義，而陌生的意義真空，讓觀看者不得不去作意義的尋覓和主觀投入。在《水泥廠》中，那種我們視為節(jié)操的真實(shí)性語意連同奉若圭皋的主體性圣光不見了.再也不能“對號入座”，沒有典型人物，典型情節(jié)和典型環(huán)境，更沒有塑造典型的動機(jī)或痕跡，主體性有意或無意的藏匿與“客觀的缺席”同時引發(fā)的是意義的“缺失”。我們承認(rèn)，為審視圖像，就必須審視意義，這種對于意義的苦戀，是否也是一種自戀式的“虛無情結(jié)”?或者需要在新的尋覓和投入中，擺脫歷史話語的權(quán)力奴役，迎候意義的再生，干脆自己重寫!可以說，“水泥廠”僅是一種語境的標(biāo)引，引導(dǎo)著看觀看者去各盡所能。對于像我這樣一個總想從圖像中分辨物理的、社會的、歷史的等等“看法”的人，水泥廠的真實(shí)是虛擬的，遮蔽的。與其說是在看它，還不如說是圖像在審視著我。終了我還是感到了陌生、疏離，因?yàn)椴啬溆趫D像中的眼睛。觀看如同借尸還魂，招喚著走失了的人生旅途，與圖像對觀者的審視一起歸依于～聲嘆息，一陣茫然，一閃念的頓悟或明了。哪十白別離時嫣然一笑!正如路濘所寫：“(相機(jī))工具與我共同失手，每一次都有一致的陌生。”又何止路濘如此?我們熟悉的許多人和事還有這個我們賴以生存的境遇，常常使人們陷于陌生，陷于失語，發(fā)出“這個世界怎么了”的喃呢?或許，正是這種陌生的失語狀態(tài)，啟示著全新的澄明。哪怕僅是一絲縫隙，也好讓困乏于爭斗的心智，能向自由失走一.次，去認(rèn)同境遇的啟蒙。至于這失走的意義是先前的理想崩潰后的重建，還是積淀于內(nèi)心的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的復(fù)萌，或是無奈的現(xiàn)世人生的智慧，我說不明確，但還是體驗(yàn)到了清冷的殘酷。有什么在被壓抑著。

　　不能用“外國這種拍法的人太多太多”而漠視路濘他們。路濘不在外國生活，仍在水泥廠。不能因少男少女的沒有背上沉重的歷史包袱而指責(zé)他們輕浮，“憶苦思甜”的體驗(yàn) 不會死灰復(fù)燃。更不能將一種較普遍的社會失語狀態(tài)僅僅推卸給“社會轉(zhuǎn)型”或者消費(fèi)文化、殖民心態(tài)。《水泥廠》是獨(dú)白，不錯，可也反映著整個社會語境。僅有獨(dú)白是不夠的，可一代人的獨(dú)白就是另一碼事了。誰不想獨(dú)白?只因我們習(xí)慣了一種“它者”的權(quán)力，想是一回事，做是一回事，做出來了又是另一回事，可還要繼續(xù)重復(fù)。即便是反抗，也時常不過是反向言說、追溯回顧罷了。歷史化了的權(quán)力主體，操縱著主體化了的話語方式，無所不能地統(tǒng)懾著語意的生成和闡釋，我們用獨(dú)白表達(dá)陳述“它者”的聲調(diào)和思想的時間還短嗎?沒辦法，歷史的老鬼和現(xiàn)代的洋魅盡可以翻來覆去的言說中國特色、藝術(shù)韻味和人性不死的回光返照，到處都是獨(dú)白卻少有獨(dú)白者!中國式的的智慧，哪去了?路濘們，你們有這種智慧嗎?你拿著尼康相機(jī).僅生產(chǎn)陌生?

　　初識路濘.體驗(yàn)間離。我從泥土中被連根拔起……