“剎那就是整個的人生”(約翰. 伯格)我就是這樣認定于德水的那張照片“拾麥穗的婦人”和他這個人的。一輩子，我都無法從被剎那恒定的目光中轉(zhuǎn)身離去。

　　中國當(dāng)代以紀實為方向的中年攝影家中，有一批人一直把目光鎖定在農(nóng)村土地，這種拍攝區(qū)域的劃定一半是由于歷史原因，一半是個人經(jīng)歷。到了現(xiàn)在，這些人中的部份已經(jīng)形成固定視點，他們很難再把自己的目光從廣袤的大地抽離，他們的個人情感與精神已經(jīng)與泥土揉合在一起，土地，成為他們表達個人視點尋找精神出路的依靠，無論這土地生長著的是什么，已經(jīng)不再對它有道德或是非上的評價，認可，然后踏實地行在泥土的路上，無論是風(fēng)是雨是禍是福，凡降臨的，都是上帝的美意。這些攝影家自我消解了鏡頭擁有的權(quán)利，調(diào)整了自己的視覺，拍攝，真正成為生命的一部份!

　　于德水是其中的一個。

　　于德水的生性與經(jīng)歷形成他的影像氣質(zhì)：平和、自然中執(zhí)著不變的態(tài)度，不動聲色中潛藏激情。對情感的表達重于情緒的表達，對個人的存在遠遠弱于對現(xiàn)實的重視。在人生價值中，無論世事滄桑風(fēng)云變化，有一種恒定的價值觀是不變的，盡管這種堅守在今天已經(jīng)非常老土不時髦。

　　1994年侯登科在于德水的作品集《中原土》的序言里這樣寫到：“德水不再從泥土里發(fā)掘精神，不再從父老兄弟母親姐妹身上提純理想，那種悲壯昂揚的力度消褪了，有的是土地的本來，這是一個由各種人生境遇、情感狀態(tài)、生存空間和各種不同聲音復(fù)合延宕的整體序列。”

　　閱讀于德水的全部圖片，有兩種圖像逐漸形成兩條并行的軌道：大空間中的人地關(guān)系與河南性格。它們構(gòu)成了于德水的影像現(xiàn)實，也構(gòu)成了于德水的生命現(xiàn)實。

　　大空間的這種圖式從早年于德水的影像檔案里時隱時現(xiàn)至逐漸明晰，一條清晰的線索終于顯明：于德水在空間與人的關(guān)系定位中不斷校正和確定著人與自然與社會環(huán)境的關(guān)系及位置。同時也在尋找和確定著自己與世界的關(guān)系與位置，這些影像，我們可以看作是于德水世界觀的道白。于德水的照片越拍越空，人在圖片中越來越小，環(huán)境對于人的作用力也越來越大。這種空不是疏離，不是冷漠，也不是孤獨寂寥。這種空安靜、溫和、從容。從中，我讀到于德水對于空間決定作用的認可，人就是環(huán)境的產(chǎn)物，沒人能逃得出去，但是，環(huán)境又是人一天一天筑壘的。于是，他盡量從環(huán)境與人的關(guān)系中尋找和諧，盡管有時這種和諧中體現(xiàn)出一種無可奈何的哀嘆。

　　重要的是，我們從影像中看到了心平靜氣的目光，甚至是這目光散漫出來的一種恬靜溫和，一種恒長持久的凝止，一種極其容易被忽略的豐富與細膩，一種平靜隱忍的含幸茹苦……這是一個攝影家在鏡頭中找到的內(nèi)心對應(yīng)與靈魂放飛。是呀，面對這亙古不變的大河與黃土，抗?fàn)幨且环N品質(zhì)，忍耐也是一種品質(zhì)，《圣經(jīng)》上說：“忍耐到底必能獲救。”也許，忍耐是獲得自由與救贖的道路。

　　重要的是，于德水并不是在物理距離拉開之后也隨之拉開了心理距離，他于拍攝現(xiàn)實的關(guān)系歷來似乎是既親近又不能真正親近的狀態(tài)。這是于德水的成長現(xiàn)實決定的。于德水不是侯登科，不能真正成為這群人的一個。也許，沒有人真正從開始就安心于呆在鄉(xiāng)土的族群里，侯登科不也是經(jīng)歷千般掙扎之后才不得不倒頭下來，認可自己的命運嗎?于德水不是生根于泥土，而是長成于泥土。就情感，他傾心于農(nóng)村大地，就精神，卻無法真正完全溶入。我們得承認這是一種尷尬，信守土地的諾言中既有認可，又有逃逸。那樣的地方可以修補精神與情感的空洞。愛也是不容置疑的。于德水鏡頭中的空間感，是這種精神與情感狀態(tài)的現(xiàn)實。我是這么看的。